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當(dāng)代大學(xué)生文化觀念的現(xiàn)狀與思考
一、當(dāng)代大學(xué)生廉政教育的基本內(nèi)涵
廉政教育是以“廉”和“政”為主要內(nèi)容的教育活動。在我國古代，“廉”和“政”就具有非常豐富的內(nèi)涵�！吨芏Y·天官冢宰·小宰》中記載，廉分為廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨六個方面，并將其作為官吏的考核標(biāo)準(zhǔn)，其中“廉善”是指善于治理，“廉能”是指政令能行，“廉敬”是指忠于職守，“廉正”是指公正無私，“廉法”是指依法行事，“廉辨”是指辨別能力強(qiáng)。《論語·顏淵》中記載了孔子關(guān)于“政”的詮釋。季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”意思是政治的根本要義就是公正。如果執(zhí)政者帶頭做到了公正，那么誰還敢不公正呢？由此可見，古人所謂“廉政”指的是清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展，廉政又被賦予了新的內(nèi)涵，國內(nèi)有學(xué)者指出，“所謂廉政，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一”[1]。
對大學(xué)生進(jìn)行廉政教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是社會主義政治文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生廉政教育，就是指在“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，開展法制和誠信教育，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，黨和和國家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐-敗方面的方針政策、法律法規(guī)等為主要內(nèi)容的教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)廉政意識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)利觀、地位觀、名利觀，正確對待公共利益、公共資源、公共關(guān)系、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和完善的人格，不斷提高思想道德素質(zhì)，為建設(shè)社會主義的偉大事業(yè)發(fā)揮重要作用。廉政教育是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是社會主義政治文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
二、當(dāng)代大學(xué)生廉政教育存在的主要問題
盡管大學(xué)生廉政教育引起了各高校和理論工作者的重視和關(guān)注，并且紛紛開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的廉政教育活動，對于培養(yǎng)大學(xué)生的廉政觀念、增強(qiáng)廉政意識起到了積極作用，廉政教育取得了一定的成就，但是，當(dāng)前大學(xué)生廉政教育與社會主義廉政建設(shè)的要求還有較大差距，影響大學(xué)生廉政教育實效性的各種問題依然存在，甚至在某些方面表現(xiàn)得還很突出，主要表現(xiàn)在：
1、大學(xué)生廉政教育的長效機(jī)制尚未建立健全。目前，各地各高校雖然都不同程度地在大學(xué)生中開展了廉政教育工作，但由于各校的重視程度不一，開展教育的深度和廣度也有較大差異。許多學(xué)校主要的方式還是以紀(jì)檢部門開展的階段性教育活動為主，學(xué)生的受教育面不夠廣，學(xué)校各教學(xué)和管理部門參與教育活動的程度也不夠。因此從制度上形成高校大學(xué)生廉政教育的長效機(jī)制還需進(jìn)一步建立健全，具體表現(xiàn)為：一是教育行政部門和高校還未建立開展大學(xué)生廉政教育的有效學(xué)習(xí)教育制度，在大學(xué)生中開展廉政教育的計劃、形式、時間、內(nèi)容、效果等難于得到保證。二是廉潔教育進(jìn)課堂的教材及有關(guān)教輔參考資料還處于編寫探索試用階段。目前，全國各地中小學(xué)生的廉政教育讀本已比較成熟，但大學(xué)生的廉政教育教材還處于編寫探索試用過程中。三是尚未建立科學(xué)合理和可操作性強(qiáng)的廉政教育評估體系。廉政教育是一個潛移默化的過程，難以用量化的標(biāo)準(zhǔn)衡量。因此，目前對于大學(xué)生的廉政教育還沒有一個有效的監(jiān)督檢查制度，對青少年廉潔教育效果的評估還沒有操作性強(qiáng)的具體量化標(biāo)準(zhǔn)。[2]
2、當(dāng)代大學(xué)生廉政教育受重視程度不夠高。就目前而言，高校黨委和紀(jì)委對干部教師的廉政教育高度重視，每年簽訂廉政責(zé)任書，進(jìn)行黨風(fēng)廉政教育月活動。各種參觀、學(xué)習(xí)、教育、整頓活動常抓不懈，有聲有色，也取得了明顯的效果。但是，在廉政教育的對象上，一些高校的領(lǐng)導(dǎo)和教師還沒有徹底改變過去以公職人員為主的思維模式，認(rèn)為高校廉政教育的重點對象是黨政干部和教師，沒有把大學(xué)生納入廉政教育的重點人群。并且在高校廉政教育中還存在一些認(rèn)識上的誤區(qū)，有些人提出在高校抓廉政教育，那是舍本逐末，反腐的對象是權(quán)力階層，在大學(xué)生身上反腐意義不大。甚至有人對高校進(jìn)行廉政教育，是否能夠促進(jìn)崇尚廉潔的社會氛圍和價值取向，成為反腐-敗工作的有效舉措，表示懷疑和不理解。他們認(rèn)為高校進(jìn)行廉政育僅僅是一種點綴和時髦，無非是搞搞教育、提提口號、做做樣子。有人認(rèn)為高校本身就是一片凈土，進(jìn)行廉政教育多此一舉，沒有必要。甚至認(rèn)為，廉政教育是反腐倡廉，是紀(jì)委監(jiān)察部門的事，與己無關(guān)。如教學(xué)部門和教師沒有將廉政教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，有針對性地開展法制意識教育、傳統(tǒng)美德教育、基本道德教育、理想信念教育，宣傳部門在宣傳大學(xué)生廉政教育中未能充分發(fā)揮宣傳優(yōu)勢，宣傳的針對性不強(qiáng)，形式單一，內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，宣傳效果不理想等等。由于思想上的不夠重視，大學(xué)生廉政教育缺乏系統(tǒng)有效的組織管理，教育方法簡單，教育手段單一，大學(xué)生廉政文化建設(shè)比較薄弱，廉政教育在進(jìn)教材、進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦等方面做得還不夠，高校中全員重視大學(xué)生廉政教育的氛圍還沒有形成。這也造成部分高校對大學(xué)生廉政教育的投入不夠大，人力投入較少，致使忙于日常事務(wù)，無暇思考和策劃如何更有效地推進(jìn)廉政教育，使得大學(xué)生廉政教育財力保障不充足，活動經(jīng)費(fèi)較為緊張，物力投入較為滯后，不能及時跟上廉政教育形勢的需要。[3]
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3、當(dāng)代大學(xué)生廉政意識比較淡薄。一方面由于體制不完善，管理制度存在漏洞，腐-敗易發(fā)多發(fā)的土壤和條件尚未從根本上消除，監(jiān)督機(jī)制不健全，社會上的不正之風(fēng)不可避免地刮進(jìn)高校，使得高校也相繼出現(xiàn)了不正之風(fēng)。社會上的腐-敗分子為謀取私不止力求在高校尋求搭檔，將權(quán)錢交易、行賄受賄、投機(jī)詐騙等腐朽文化帶進(jìn)高校，嚴(yán)重敗壞了高校風(fēng)氣。這些消極不良現(xiàn)象不僅損害了“象牙塔”廉潔清正的形象，損害了教師“行為人師、學(xué)為世范”的形象，還直接影響大學(xué)生廉政教育實效性的提高。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心政治，關(guān)注社會的熱點問題，他們對各種腐-敗現(xiàn)象和社會上的不正之風(fēng)非常痛恨，但是，同時他們卻對發(fā)生在身邊的不正之風(fēng)、不良現(xiàn)象見怪不怪主要表現(xiàn)在：一些大學(xué)生信奉“權(quán)力至上”、“金錢萬能”的人生哲學(xué)，一些大學(xué)生的入黨動機(jī)不純、一些大學(xué)生在就業(yè)過程“拉關(guān)系、走后門”放在第一位，大學(xué)生考試作弊等違反校紀(jì)校規(guī)的現(xiàn)象時有發(fā)生，一些學(xué)生在學(xué)生干部選舉過程中拉選票等等。此外，還有一些學(xué)生把專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一目標(biāo)，忽視對自己思想政治方面的要求；一些大學(xué)生廉政意識不強(qiáng)，反腐-敗的態(tài)度不堅決；一些大學(xué)生對腐-敗現(xiàn)象的認(rèn)識不夠客觀、全面和深入，對反腐-敗能否取得成功存在悲觀情緒。這些都反映出大學(xué)生廉政教育意識淡薄，對廉政教育缺乏系統(tǒng)、深入的了解和認(rèn)知。[4]
4、大學(xué)生廉政教育內(nèi)容與青年大學(xué)生的心理和社會現(xiàn)實脫節(jié)，針對性、實效性不強(qiáng)。大學(xué)生廉潔教育是社會廉潔教育的組成部分，但由于大學(xué)生群體本身的特殊性，他們思想活躍，獨立意識較強(qiáng)，并有較強(qiáng)判斷能力。因此，教育內(nèi)容一定要適合大學(xué)生的認(rèn)知思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)特點，才能取得有效的成果。廉政是公民的一項基本行為準(zhǔn)則，也是職業(yè)道德的重要內(nèi)容。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)道德框架下，合法追求經(jīng)濟(jì)利益是允許的，但是我們的廉政教育過于強(qiáng)調(diào)要“安于清貧，無私奉獻(xiàn)，毫不利已，專門利人”的道德價值理念，甚至暗示勤廉典型楷模就是“家徒四壁，樂施好善，不計報酬，累死在工作崗位，最后還欠別人一屁股債”，無疑，這樣的道德價值理念是很難貼近社會現(xiàn)實的，較難為新一代青年大學(xué)生所接受。同時，我們的廉政教育內(nèi)容往往強(qiáng)調(diào)政府公職人員、領(lǐng)導(dǎo)干部和共-產(chǎn)-黨員要如何做到廉政，而沒有結(jié)合普通老百姓實際，出可操作性強(qiáng)和廣大公民可做到的廉政目標(biāo)要求，這樣必然脫離青年學(xué)生的思想實際，廉政教育效果大打折扣。
此外大學(xué)生廉政教育還必須根據(jù)大學(xué)生各階段的特點、分梯次、有序地培養(yǎng)某方面的意識和習(xí)慣。如在大學(xué)階段，學(xué)生的權(quán)利意識逐漸增強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地加強(qiáng)有關(guān)公民的基本權(quán)利和義務(wù)、守法、權(quán)力問責(zé)等方面的教育；在大學(xué)畢業(yè)前夕，則應(yīng)當(dāng)開展與公共權(quán)力有關(guān)的法律法規(guī)教育和警示教育，同時教育學(xué)生們應(yīng)如何妥善處理其步入社會后可能接觸到的腐-敗行為等。
5、大學(xué)生廉政教育形式過于單一。廉政教育能否取得實效，關(guān)鍵在于能否激發(fā)大學(xué)生的興趣和注意，使他們聽得進(jìn)、記得牢、做得到，真正能夠把教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為其自發(fā)的意識和行為。但是，目前對大學(xué)生的廉政教育主要還是以灌輸式的教育為主，形式比較單一，學(xué)生對廉政教育學(xué)習(xí)缺乏興趣，難于收到好的教育效果。[5]
三、探索大學(xué)生廉政教育的新路徑
（一）以思想建設(shè)為先導(dǎo)，把大學(xué)生廉政教育納入思想政治教育體系
高校作為國家人才隊伍建設(shè)的源頭，在國家干部隊伍建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用。因此，高校廉政教育工作者要切實加強(qiáng)理論研究，打破以往廉政教育僅針對腐-敗問題的舊框框，在傳統(tǒng)的廉政教育的基礎(chǔ)上，注重高校大學(xué)生廉政教育，把大學(xué)生廉政教育納入高校思想政治教育體系。［6］
1、大力開展以社會主義核心價值體系為主要內(nèi)容的理想信念教育。當(dāng)今社會是一個文化多元、價值多元的社會，社會上一些人徘徊迷茫、信仰缺失已成不爭的事實，某些在校大學(xué)生面臨社會多元的價值取向，無所適從，茫然無措。在校大學(xué)生在校讀書期間正是價值觀念形成的最后階段，這時形成的價值觀將會影響他們的一生。因此，如何加以正確引導(dǎo)顯得尤為重要。在大學(xué)校園必須將開展社會主義核心價值體系教育置于重要的位置，但這些內(nèi)容的教育不應(yīng)僅停留在簡單的灌輸上，而是要把其融入學(xué)校工作的全過程，融人教學(xué)、科研、管理、服務(wù)的各個領(lǐng)域，使之成為全校師生員工奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的精神寄托。
2、努力培養(yǎng)和樹立和-諧文明的道德風(fēng)尚。培養(yǎng)和-諧文明的道德風(fēng)尚，就是要大力開展社會公德美德教育，以道德修養(yǎng)、團(tuán)隊意識、社會責(zé)任感為主題，不斷增強(qiáng)廣大師生員工的愛國熱情和主人翁責(zé)任感，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的工作、學(xué)習(xí)和生活方式；就是要把誠信建設(shè)作為廉政教育的突破口，努力培養(yǎng)誠信觀念和規(guī)則意識，形成誠信為本、守信光榮、失信可恥的校園氛圍；就是要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，著眼于培養(yǎng)人與人、人與自然和-諧相處的良好風(fēng)尚，在尊重差異中擴(kuò)大認(rèn)同，在包容多樣中統(tǒng)一思想、達(dá)成共識。這些養(yǎng)成教育看似與廉政教育沒有直接關(guān)系，但無疑能筑起一道道防腐大堤，防患于未然。同時要切實強(qiáng)化大學(xué)生的職業(yè)道德教育和遵紀(jì)守法意識的培養(yǎng)。
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（二）以文化建設(shè)為載體，把大學(xué)生廉政教育納入廉政文化建設(shè)體系
文化的力量是任何力量都難以比擬和抗拒的。文化需要積淀，是某一時期、某些人們共同創(chuàng)造的文明成果。文化能夠影響人們的思想和行為，因此文化建設(shè)是任何教育都不能忽視的內(nèi)容。廣泛有效地開展廉政教育，離不開廉政文化的滋養(yǎng)與支撐。高校必須立足于學(xué)校實際，科學(xué)把握社會轉(zhuǎn)型時期人們思想意識發(fā)展變化的新特點，實行紀(jì)檢、宣傳、組織人事、工會、學(xué)生工作等部門的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，“多兵種”作戰(zhàn)，重點在“創(chuàng)新”上狠下功夫，將廉政教育融入學(xué)校的各項活動之中，力求在有形手段中無形灌輸滲透，收到最佳的教育效果。
1、創(chuàng)新載體，搭建廉政文化平臺。要緊密依托校報、校園廣播站、宣傳櫥窗、校園網(wǎng)等宣傳陣地，在報紙、廣播、櫥窗中開設(shè)廉政教育專欄，在校園網(wǎng)上開辟廉政教育網(wǎng)頁，通過傳達(dá)上級紀(jì)檢工作會議精神、學(xué)習(xí)黨紀(jì)條規(guī)、開展正反面典型教育等多種形式，不斷增強(qiáng)廉政教育的聲勢和效果。同時要大力加強(qiáng)廉政文化景觀建設(shè)，通過在會議室、教學(xué)樓、辦公樓、圖書館、校史館等場所設(shè)置廉政警語、格言、主題墻、雕塑等方式，將廉政教育的主旨和精髓物化于校園內(nèi)的各種場所之中，讓廣大師生員工隨時隨地，全方位地感受到廉政文化的氣息。
2、創(chuàng)新形式，營造廉政文化氛圍。要本著“貼近教學(xué)工作、貼近校園生活、貼近師生員工”的原則，因材施教，注重區(qū)分教育對象的層次性。對于傳統(tǒng)的黨課、培訓(xùn)班、報告會、文藝演出、知識競賽、征文等形式，要繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，同時也要積極組織入黨宣誓、主題辯論、現(xiàn)身說法、網(wǎng)上討論、校史校情教育等形式新穎的活動，尤其要充分發(fā)揮杰出校友和優(yōu)秀教師的榜樣作用及時進(jìn)行示范引導(dǎo)，利用違紀(jì)違法畢業(yè)生和教職工的反面事例及時進(jìn)行警示教育，使廣大師生員工更加切身地體會到反腐倡廉工作的重要性，真正使教育內(nèi)容入眼、入耳、入腦、人心。
（三）以制度建設(shè)為依托，把大學(xué)生廉政教育納入黨風(fēng)廉政建設(shè)體系
廉政教育是一項系統(tǒng)工程，必須舉全校之力，把“軟任務(wù)”變成硬指標(biāo)，“虛”功實做，建立科學(xué)完善的工作機(jī)制，努力形成“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、紀(jì)委組織協(xié)調(diào)、部門各負(fù)其責(zé)、依靠廣大師生員工支持和參與”的廉政教育工作新格局。要緊緊抓住教育、制度、監(jiān)督、懲處這四大環(huán)節(jié)，在建立和完善制度建設(shè)上下功夫。要通過對師生員工反映問題的篩選和分析，找準(zhǔn)當(dāng)前影響和制約廉政教育工作有效開展的“瓶頸”，切實采取各種行之有效的措施加以解決，讓師生員工真切感受到廉政教育的工作成果，從而不斷提高廉政教育的針對性和實效性。
1、健全機(jī)制，構(gòu)建廉政教育工作責(zé)任機(jī)制。要堅持黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門各負(fù)其責(zé)、師生員工共同參與的廉政教育領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，把廉政教育納入學(xué)校整體工作的大格局中，充分調(diào)動和發(fā)揮各種主體的積極作用，提高廉政教育的整體效能。
2、全面參與，探索學(xué)生廉政教育新途徑。在校學(xué)生的廉政教育是學(xué)校廉政教育工作的重中之重，要將學(xué)生廉政教育擺在更加出的位置，這就需要利用各種途徑和方式對大學(xué)生進(jìn)行廉政教育。一是要深入推進(jìn)廉政教育進(jìn)課堂工作。廉政教育是高校思想政治教育中必不可少的重要內(nèi)容，應(yīng)把廉政教育列入思想政治理論課的教學(xué)計劃，根據(jù)實際情況安排廉政教育專題教學(xué)并做出相應(yīng)的課時、成績考核等教學(xué)要求。在條件成熟時，還應(yīng)組織人員編寫具有高校特色的廉政教育教材，使廉政教育更加科學(xué)化、系統(tǒng)化和規(guī)范化；二是要大力加強(qiáng)廉政教育的社會實踐。社會實踐是教育從課堂延伸到社會生活的重要紐帶，也是育人工作的基本要求。高校的廉政教育要充分依托高校實踐教學(xué)體制的改革和實踐教學(xué)基地的建設(shè)，努力探索和構(gòu)建“年年有實踐、四年不斷線”的高校實踐教學(xué)新模式，保證每名學(xué)生每年都有一定的時間參加社會實踐，進(jìn)行見習(xí)或?qū)嵙?xí)，讓學(xué)生們在社會實踐中受教育，長才干，錘煉意志品質(zhì)，從而達(dá)到理論教育與實踐教育的有機(jī)統(tǒng)一；三是要充分發(fā)揮廉政教育手段的合力。學(xué)生思想動態(tài)調(diào)研是有效開展廉政教育的基礎(chǔ)，要廣泛動員各方面力量，采用多種形式，摸清摸準(zhǔn)學(xué)生的思想狀況，使廉政教育更具針對性和有效性；四是要大力扶持學(xué)生理論社團(tuán)的建設(shè)。學(xué)生理論社團(tuán)是有效開展廉政教育的重要陣地，要選派優(yōu)秀教師擔(dān)任理論輔導(dǎo)員，在經(jīng)費(fèi)、活動場地、對內(nèi)對外宣傳等方面給予適當(dāng)?shù)闹С郑蛊浣】党砷L，不斷增強(qiáng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我提高的能力；五是要開展畢業(yè)生廉政談話。畢業(yè)生廉政談話是有效開展廉政教育的重要手段，要邀請從事紀(jì)檢工作的高層領(lǐng)導(dǎo)對畢業(yè)生進(jìn)行集體廉政談話，并逐步形成制度，使學(xué)生在走上工作崗位之前打牢艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的思想基礎(chǔ)，提高拒腐防變的能力。
（四）以隊伍建設(shè)為保障，把大學(xué)生廉政教育納入廉政隊伍建設(shè)體系
教師是學(xué)校實施教育的主體，教師的品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和日常的教學(xué)活動對學(xué)生都有最直接、最強(qiáng)烈的影響。過去的學(xué)生思想政治教育中，由于重視不夠引起師資短缺、質(zhì)量難以保證等諸多問題，嚴(yán)重影響到大學(xué)生廉政教育的質(zhì)量。廉政建設(shè)工作隊伍是加強(qiáng)和改進(jìn)廉政教育的組織保證。紀(jì)檢干部、學(xué)生工作干部、教師輔導(dǎo)員和“兩課”教師是高校廉政教育的骨干力量，這支隊伍整體素質(zhì)的高低是高校廉政教育工作能否取得成效的關(guān)鍵。要不斷完善廉政教育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理機(jī)制，在工作安排、經(jīng)費(fèi)投入、進(jìn)修培訓(xùn)等方面給予相應(yīng)保證，努力建設(shè)一支具有堅定政治立場、深邃戰(zhàn)略眼光、廣博文化知識、崇高職業(yè)精神、過硬工作本領(lǐng)的廉政教育工作隊伍，打牢廉政教育有效開展的人才基礎(chǔ)。
1、建立準(zhǔn)入制度，嚴(yán)把入口關(guān)。建立準(zhǔn)入制度，就是要優(yōu)化選留機(jī)制，廣納賢才，建立廉政教育工作隊伍的良勝循環(huán)機(jī)制，保證廉政教育工作者具有較高的政治思想素質(zhì)和良好的組織協(xié)調(diào)能力。要通過引進(jìn)人才、外聘兼職教師、返聘校內(nèi)教師等多種途徑，不斷充實“兩課”教師力量；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)工部門、黨務(wù)系統(tǒng)的干部也要輔助承擔(dān)“兩課”的教學(xué)任務(wù)，努力使廉政教育工作隊伍充滿生機(jī)和活力。
2、建立培訓(xùn)機(jī)制，提高整體素質(zhì)
廉政教育工作是一門科學(xué)，需要從事這方面工作的人掌握一定的專業(yè)知識和專業(yè)技能，具有較為廣博的社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識以及良好的人文素養(yǎng)。因此，學(xué)校要不斷建立健全個人自學(xué)、集中培訓(xùn)、脫產(chǎn)進(jìn)修、相互交流“四位一體”的理論學(xué)習(xí)機(jī)制，鼓勵廉政教育工作者成為專家型、學(xué)者型的干部，按照“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”標(biāo)準(zhǔn)要求、武裝自己，以德施教，率先垂范，以高尚情操、豐富學(xué)識和人格力量影響教育大學(xué)生，增強(qiáng)教書育人、管理育人、服務(wù)育人的能力和本領(lǐng)，切實做到全方位育人、全過程育人。
當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀及對策思考2017-05-11 20:06 | #2樓
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放進(jìn)程加速，人們的思想觀念和社會價值體系正經(jīng)歷著一個與日俱新而又痛苦嬗變的過程。處于生理和心理逐步走向成熟時期的當(dāng)代大學(xué)生，價值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢下當(dāng)代大學(xué)生的價值觀問題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)價值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。
一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀
（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流
1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長的全過程。
2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實的。對人生價值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭，適應(yīng)社會，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。
3、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的主流是進(jìn)取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對“追求健康向上、對社會有所作為”的人生價值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。
（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀的誤區(qū)
1、人生理想的失重與個人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動，狹隘的個人主義、小團(tuán)體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。
2、拜金主義的興起。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，有個別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
3、對優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價值偶像的錯位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價值偶像的錯位。
二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的原因分析
當(dāng)代大學(xué)生價值觀變化的主要原因有六個方面：
（一）社會轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響
大學(xué)生價值觀極易受社會環(huán)境變遷的影響，當(dāng)前我國社會正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢，不同價值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。
加之社會一些腐-敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀念，對改革開放和國家的發(fā)展前景以及個人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進(jìn)自我迷宮，主體意識也由社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。
（二）全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊
全球化如同一柄“雙刃劍”，各國在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作與交流的同時，一些西方發(fā)達(dá)國家的價值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個人主義等這些西方腐朽思想通過大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進(jìn)行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識形態(tài)、生活方式和價值觀念，同時一些西方社會思潮也趁虛而入，對當(dāng)代大學(xué)生的價值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會認(rèn)知之中。
（三）學(xué)校價值觀教育機(jī)制的不健全
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，長期以來形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學(xué)校在學(xué)生價值觀教育上目標(biāo)過高、缺乏層次遞進(jìn)性，遠(yuǎn)離時代；過度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理論與實際的脫離，價值觀教育變成了單純的知識教育；方法缺乏科學(xué)性和針對性，把價值觀教育過程看成單純的外煉過程，把教育過程和內(nèi)化過程分離，忽視了學(xué)生的主觀能動性和自我教育作用的發(fā)揮。
（四）網(wǎng)絡(luò)信息時代各種傳媒的作用和影響
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說，加上對很多新生事物的迷惑不解，許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。
（五）家庭教育的缺乏
家庭教育對大學(xué)生價值觀的形成具有長期、深刻的影響。我們國家目前的家庭教育非常缺乏，盡管多數(shù)家長在主觀上也認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀，但出于對子女適應(yīng)現(xiàn)實社會的擔(dān)憂和對其眼前利益的維護(hù)，往往在具體問題處理上又采用實用主義的做法，在價值觀教育上傾向于個人本位和“金錢”本位，這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價值觀的形成。
（六）當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點
當(dāng)前大學(xué)生缺乏對國情民情的切身感受和具體了解，缺乏生活實際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考，這樣很容易在價值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們在各方面的心理特點上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無所適從。
三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的對策
（一）加強(qiáng)理論引導(dǎo)，構(gòu)建社會主義核心價值體系
核心價值體系是在整體社會價值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向的理念準(zhǔn)則。社會主義核心價值體系，是社會主義制度的內(nèi)在精神，是社會主義文化建設(shè)的根本，這一核心價值體系對于人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。大學(xué)生價值觀教育必須以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，并緊緊圍繞這一核心價值體系展開。我們應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系作為影響大學(xué)生價值觀的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素，并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實際，更新教育模式，以科學(xué)的教育內(nèi)容和方式方法，利用各種教育陣地，通過多種渠道，全方位地開展教育，將其內(nèi)化為大學(xué)生的價值觀。
（二）加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會環(huán)境
宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅決弘揚(yáng)主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價值觀建設(shè)營造良好的社會輿-論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動承擔(dān)社會責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動；依法加強(qiáng)對高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動的管理，堅決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的不法行為，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響。
（三）注重價值觀教育的方法手段
注重價值觀教育的方式方法。首先應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)中的參與環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當(dāng)多采取啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生的頭腦始終處于思維的活躍狀態(tài)。其次，應(yīng)當(dāng)盡可能地采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以借助于一切可以運(yùn)用的技術(shù)手段，將價值觀教育的內(nèi)容以生動活潑的方式展現(xiàn)給學(xué)生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強(qiáng)主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個人主義、無政府主義影響，正確處理個人與社會的關(guān)系。
（四）大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)
校園文化歷來是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強(qiáng)制教育手段，主要通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺、潛移默化中內(nèi)化了教育要求。要發(fā)揮校園文化熏陶作用，運(yùn)用理論、文化、宣傳等手段對大學(xué)生的人生價值取向加以正確的輿-論引導(dǎo)，通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動來營造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿-論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。大學(xué)生價值觀是校園文化的高層次精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性及其時代性在一定程度上影響著每個大學(xué)生深層次的價值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。
（五）充分發(fā)揮社會實踐在價值觀形成中的作用
要形成正確的價值觀，必須使社會的要求內(nèi)化為個體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動、自覺地去創(chuàng)造社會所需要的行為，并從而體驗到自己對社會所作的貢獻(xiàn)，理解人生的真正價值與意義。
首先，社會實踐活動是促進(jìn)教育影響轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價值觀的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)實踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會任務(wù)，使大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個人價值觀與社會主流價值觀的有機(jī)結(jié)合點。
其次，大學(xué)生只有在實踐中才能真正理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自己的情感和意志，在外化為行為和習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的價值觀。他們在進(jìn)行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面踐履社會、集體或教師提出的思想道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會產(chǎn)生評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及他人行為的需要。
最后，大學(xué)生要身體力行，從實踐體驗中去認(rèn)識、理解、選擇正確的價值觀，實現(xiàn)個人價值和社會價值的和-諧統(tǒng)
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