感事原文、翻譯注釋及賞析

　　原文：

　　感事

　　明代：袁宏道

　　湘山晴色遠(yuǎn)微微，盡日江頭獨(dú)醉歸。

　　不見(jiàn)兩關(guān)傳露布，尚聞三殿未垂衣。

　　邊籌自古無(wú)中下，朝論于今有是非。

　　日暮平沙秋草亂，一雙白鳥(niǎo)避人飛。

　　譯文：

　　湘山晴色遠(yuǎn)微微，盡日江頭獨(dú)醉歸。

　　晴光下最美的是遠(yuǎn)處湘山翠微，我整日江頭獨(dú)賞獨(dú)醉，知道傍晚才緩步而歸。

　　不見(jiàn)兩關(guān)傳露布，尚聞三殿未垂衣。

　　一直不見(jiàn)居庸關(guān)山海關(guān)傳來(lái)戰(zhàn)斗捷報(bào)，如今還沒(méi)有天下太平，國(guó)家的命運(yùn)前途使我憂愧。

　　邊籌自古無(wú)中下，朝論于今有是非。

　　自古以來(lái)邊防的政策、謀劃沒(méi)有中下策，如今朝廷內(nèi)對(duì)國(guó)家大事仍是意見(jiàn)不統(tǒng)一。

　　日暮平沙秋草亂，一雙白鳥(niǎo)避人飛。

　　眼看暮色蒼茫平沙上秋草衰頹，雙白鳥(niǎo)躲避行人向遠(yuǎn)處飛。

　　注釋：

　　湘山晴色遠(yuǎn)微微，盡日江頭獨(dú)醉歸。

　　感事：感慨時(shí)事，憂慮國(guó)家治亂。湘山：君山，又名洞庭山，在洞庭湖中。微微：幽靜的樣子。

　　不見(jiàn)兩關(guān)傳露(lù)布，尚聞三殿未垂衣。

　　露布：古代用稱檄文、捷報(bào)或其他緊急文書(shū)。垂衣：指垂衣而治，天下太平。

　　邊籌(chóu)自古無(wú)中下，朝論于今有是非。

　　邊籌：關(guān)于邊防的政策、謀劃。有是非：對(duì)國(guó)家大事意見(jiàn)不統(tǒng)一。

　　日暮平沙秋草亂，一雙白鳥(niǎo)避人飛。

　　賞析：

　　這首詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)湘山景色，頸聯(lián)和頷聯(lián)寫(xiě)議論朝政大事傳出詩(shī)人滿腹心事的具體內(nèi)容。尾聯(lián)寫(xiě)時(shí)事之感，融入景物之中。全詩(shī)借景抒情，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，抒發(fā)為國(guó)家民族的利益與前途而憂慮之情。

　　首聯(lián)從寫(xiě)景敘事起，但意不在景；詩(shī)人整天徜徉山水，沉溺酒鄉(xiāng)，顯然有滿腹心事。此聯(lián)起筆即微逗詩(shī)題“感事”二字，空靈而不粘滯。既然少年科場(chǎng)得意，選官在即，應(yīng)該是不會(huì)有什么不高興的事情發(fā)生，這里也不是“少年不識(shí)愁滋味”，“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，而通過(guò)二聯(lián)即通過(guò)議論朝政大事傳出詩(shī)人滿腹心事的具體內(nèi)容。萬(wàn)歷后期，明王朝內(nèi)外交困，危象畢露。帝王昏庸。閹豎專權(quán)，賢良慘遭殺戮，內(nèi)里已被蛀空，邊患四起，倭寇嚴(yán)重騷擾于東南沿海。這一年，日本豐臣秀吉又發(fā)動(dòng)了侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，游擊史儒戰(zhàn)死于平壤，副總兵袒承訓(xùn)統(tǒng)兵渡鴨綠江援救失敗，僅以身免，中朝震動(dòng)；寧夏哱承恩等作亂，殺巡撫和兵備副使；朝臣們對(duì)一些重大政事議論紛紜，意見(jiàn)尖銳對(duì)立，甚至有人因此而獲罪。

　　頷聯(lián)用了兩個(gè)典故，邊關(guān)不見(jiàn)戰(zhàn)斗捷報(bào)，朝廷未聞無(wú)為之治。實(shí)情是邊關(guān)告急文書(shū)雪片似飛來(lái)。敗耗頻傳，朝廷上君昏臣奸，政治腐敗黑暗至極。詩(shī)句用“不見(jiàn)”“尚聞”，避免直率淺露，寫(xiě)得頗為深婉曲折。這首詩(shī)是袁宏道的早期作品，并不能代表他“獨(dú)抒性靈”，率意而為，任情揮灑的獨(dú)特風(fēng)格。頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人表示對(duì)朝堂政事極為不滿。邊防政策自古以來(lái)就不用消極抵御、被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)、處處挨打的中下之策，而是采取充實(shí)國(guó)力、加強(qiáng)戰(zhàn)備、積極抵御的上策；朝臣們議論國(guó)是，提出不同意見(jiàn)，批評(píng)執(zhí)宰大臣本是忠于職守的表現(xiàn)，可是明神宗卻反其道而行之：“諭廷臣，國(guó)是紛紜，致大臣爭(zhēng)欲乞身，此后有肆行誣蔑者重治！”可是，詩(shī)人此時(shí)在家鄉(xiāng)候選，“居石浦之上，偕外祖父龔容卿及舅惟學(xué)，惟長(zhǎng)輩，終日以論學(xué)為樂(lè)”。無(wú)權(quán)無(wú)力來(lái)過(guò)問(wèn)政治，所以詩(shī)的尾聯(lián)寫(xiě)他面對(duì)著長(zhǎng)滿秋草的平原，在暮色蒼茫中，目送一對(duì)白鳥(niǎo)，避人遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛去。也許“避人飛”是在有意無(wú)意之間。從這形象中不僅使人感受到詩(shī)人憂心國(guó)事的滿腔悵恨之情，還使人覺(jué)得詩(shī)人仿佛又在慶幸自己沒(méi)有卷入這場(chǎng)政治漩渦，能像這對(duì)白鳥(niǎo)一樣，自由自在地避人遠(yuǎn)去。此聯(lián)以景結(jié)情，又與首聯(lián)取得呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)密。

　　這首詩(shī)一反向來(lái)律詩(shī)喜好堆垛典故的習(xí)慣，能于平易中見(jiàn)蘊(yùn)藉，正體現(xiàn)了袁宏道論詩(shī)的主張：“性靈竅于心，寓于境。境所偶觸，心能攝之心所欲吐，腕能運(yùn)之�！币虼恕端膸�(kù)全書(shū)總目提要》評(píng)他的詩(shī)能“變極重為輕巧�！�

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