語文教案【精華7篇】
作為一名教學(xué)工作者，總不可避免地需要編寫教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。那么寫教案需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家收集的語文教案7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語文教案 篇1
一、教學(xué)目標(biāo)
復(fù)習(xí)有關(guān)漢字知識(shí)，正確識(shí)記現(xiàn)代漢語的字形。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
怎樣識(shí)記和糾正錯(cuò)別字？
分析：識(shí)記和糾正錯(cuò)別字的主要辦法是熟悉漢字的結(jié)構(gòu)，善于識(shí)別錯(cuò)別字。錯(cuò)字指字的筆畫沒有寫對(duì)，別字指寫“白字”。
造成錯(cuò)字的主要原因有：①因多寫筆畫而錯(cuò)，如“步”誤寫為“ ”、“染”誤寫為“ ”；②因少寫筆畫而錯(cuò)，如“初”誤寫為“ ”、“速”誤寫為“ ”；③因誤用偏旁而錯(cuò)，如“淫”誤寫為“ ”、“抓”誤寫為“ ”，造成別字的主要原因有：①因音近而錯(cuò)，如“刻苦”誤寫為“克苦”、“書籍”誤寫為“書藉”；②因形似而錯(cuò)，如“針灸”誤寫為“針炙”、“倉庫”誤寫為“侖庫”。
防止和糾正錯(cuò)別字的方法有：①抓字音，記字形。例如“令”和“今”兩類字容易相混，可以抓往它們的聲母來區(qū)分。凡是聲母是“L”的都寫“令”如“苓”、“嶺”、“齡”、“鈴”、“冷”、“領(lǐng)”、“鄰”，“憐”、“玲”、“伶”等；其他聲母的都寫“今”如“岑”、“含”、“貪”、“念”、“吟”、“矜”等。同樣的道理，有些字可以抓“韻母”來記憶，如“舀”(y3o)和“ ”(xi4n)兩類字，凡韻母是ao的，都寫“舀”如：“稻”、“蹈”、“滔”，“韜”等；凡韻母是ian的，都寫“ ”，如“陷”、“餡”、“焰”、“掐”等。②抓形旁，記字形。例如“礻”旁和“衤”旁的字很容易相混，抓形旁就可以把它們區(qū)分開來�！办辍笔恰笆尽钡淖冃�，古時(shí)候“示”旁的字一般同祭祀或祈禱有關(guān)系，所以都從“礻”，如“神”“祥”、“禱”、“禮”、“祖”、“祀”、“社”、“祈”、“禍”、“�！�、“�！薄ⅰ暗摗钡�；“衤”是“衣”的變形，所以凡同衣物有關(guān)系的`字都從“衤”，如“衫”、“襖”、“袖”、“裙”、“被”、“襪”、“襯”、“袱”、“褲”、“褐”、“補(bǔ)”等。③抓類推，記字形。一大批簡化字和一部分簡化偏旁是可以類推的。例如漢字偏旁“ ”’簡化作“倉”，“ ”簡化為“侖”。依此類推，凡是用“倉”作聲旁的，一律從“倉”如“搶”、“蒼”、“滄”，“瘡”、“創(chuàng)”等，凡是用“侖”作聲旁的，一律從“侖”如“倫”、“淪”、“輪”，“掄”、“綸”、“論”等。掌握這種類推的規(guī)律，就不會(huì)把“創(chuàng)傷”寫成“ 傷”，把“議論”寫成“議 ”了。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
(一)復(fù)習(xí)有關(guān)漢字知識(shí)，形成自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
1．了解漢字的特點(diǎn)。
(1)每個(gè)漢字都是一個(gè)獨(dú)立的方塊體，寫法各不相同，書寫以字為單位。
(2)每個(gè)漢字都讀成一個(gè)音節(jié)，一個(gè)音節(jié)寫成一個(gè)漢字。
(3)漢字是表意文字，也就是說它是形、音、義的統(tǒng)一體。它和語音不發(fā)生固定的聯(lián)系。由于方言的不同，同一個(gè)字可以有不同的讀音，而且聲音相同而意義不同的詞或語素往往要用不同的字來表示，這樣又形成大量的同音字。
2．熟悉漢字的造字法。
一般說來漢字的造字方法有以下四種：
(1)eq x(象形)
象形是用描摹實(shí)物形狀來造字的一種方法。用這種方法造的字叫象形字，如：日、月、山、云、人、手、牛、爪、衣、卉、行、泉等。
(2)eq x(指事)
指事是用抽象的符號(hào)或在象形字的基礎(chǔ)上加指示性符號(hào)表示意義的一種造字法。用這種方法造的字叫指事字，如：上、下、寸、刃、本、未、甘、亦等。
(3)eq x(會(huì)意)
會(huì)意是把意義上可能發(fā)生關(guān)聯(lián)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合在一起表示一個(gè)新的意思的一種造字法。用這種方法造的字叫會(huì)意字，如：兵、北、從、步、采、牧、莫、暮、休、苗、開、伐、明、林、炎、磊等。
(4)eq x(形聲)
形聲是用形和聲兩部分拼合在一起來造字的一種方法。形，即形旁、形符，表示這個(gè)字的意義；聲，即聲旁、聲符，表示這個(gè)字的讀音。用這種方法造的字叫形聲字，如：恭、慕、灸、忽、超、鋼、霧、梨、湖、忠、泳、鵝、珠、描等。漢字中絕大多數(shù)是形聲字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)代漢字中，形聲字占百分之九十以上。我們學(xué)習(xí)漢字，主要是學(xué)形聲字。形聲字的形旁和聲旁排列的位置是多種多樣的：
①左形右聲——江、村、情、姑、按、編、訂
②右形左聲——飄、攻、戰(zhàn)、頂
�、凵闲蜗侣暋�、宇、窩、霧
語文教案 篇2
教材分析：
課文用生動(dòng)的語句和細(xì)膩的語言描寫了小鳥和小樹由孤單到快樂的生活經(jīng)歷。告訴孩子們有了鄰居，有了朋友，大家一同玩耍，一同游戲，才能享受快樂的生活。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：
1. 會(huì)寫本課里、有、幾、飛四個(gè)生字，做到筆順正確，并認(rèn)識(shí)新筆畫橫折彎鉤。
2. 正確認(rèn)讀文中十一個(gè)生字。
3. 能借助拼音正確、流利、有感情地朗讀課文。
4. 理解也的用法，會(huì)用也說話、寫話。
過程與方法：
1. 通過拼讀、比較、識(shí)記、組詞開花等方式認(rèn)讀本課十一個(gè)生字。
2. 通過觀察比較、書寫、組詞，會(huì)寫本課四個(gè)生字。
3. 通過拼讀、朗讀、開火車讀、自由讀等多種朗讀方式進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，逐步掌握朗讀技巧，達(dá)到熟讀成誦。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
了解課文內(nèi)容，感受鄰居與朋友的重要性，培養(yǎng)學(xué)生間互助友愛的精神和合作意識(shí)。
重難點(diǎn)分析：
l 逐步積累識(shí)字方法，掌握寫字的技巧，注意字的布局和間架結(jié)構(gòu)，正確、美觀的寫好里、有、幾、飛四個(gè)字。
l 從字里行間體會(huì)樹和喜鵲心情的變化，讀出由孤單到快樂的情緒變化。
l 讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解鄰居與朋友的重要，懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作互助友愛，并能準(zhǔn)確表達(dá)自己的見解，鍛煉語言的表達(dá)能力。
課前準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)過程與設(shè)計(jì)說明：
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
1. 板書課題：樹和喜鵲。
2. 請(qǐng)一名同學(xué)拼讀課題。
3. 齊讀課題。
4. 看到課題，你想知道什么?
5. 導(dǎo)入：讓我們看看樹和喜鵲之間究竟發(fā)生了什么事情?
二、初讀課文，自學(xué)生字
(一)師范讀課文，生聽準(zhǔn)字音
(二)出示要求，學(xué)生自讀課文，學(xué)習(xí)生字
1. 自由拼讀課文，圈出本課生字新詞，多讀幾遍，讀準(zhǔn)字音。
2. 把生詞讀給同桌聽一聽，看誰讀得好。
3. 再讀課文，把課文讀通順、流利。
4. 檢查生字的認(rèn)讀情況。
課件出示帶生字的重點(diǎn)句子。此處需要老師詳細(xì)提供句子。
(1)讀句子。
(2)讀句中的生字。
(3)去掉生字的讀音再讀。
(4)出示本課生詞，指名讀、開火車讀、搶讀，加深對(duì)字的印象。
5. 學(xué)生自主交流識(shí)字方法，說說自己是怎樣記住這些字的，老師適時(shí)給予引導(dǎo)、點(diǎn)撥。
三、熟讀課文，感知理解
1. 開火車讀文，想一想課文講了一
件什么事?
2. 指一名學(xué)生發(fā)言，其他同學(xué)給予補(bǔ)充。
3. 老師板書孤單、快樂。
(1)聯(lián)系生活實(shí)際說一說什么是孤單?
(2)為什么樹很孤單，喜鵲也很孤單?
生自由發(fā)言，師指導(dǎo)朗讀第一、第二自然段。
(3)為什么后來樹很快樂，喜鵲也很快樂?
學(xué)生暢所欲言，老師根據(jù)學(xué)生回答板書鄰居或朋友，感受鄰居與朋友的重要性，并指導(dǎo)朗讀第三至第五自然段。
4. 課件出示：
樹很孤單，喜鵲也很孤單。
樹有了鄰居，喜鵲也有了鄰居。
樹很快樂，喜鵲也很快樂。
讀句子，你發(fā)現(xiàn)了什么?用上也說話。
激發(fā)學(xué)生興趣，質(zhì)疑課題，鍛煉學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽。
發(fā)揮學(xué)生的自主性，給學(xué)生自讀自學(xué)的空間。識(shí)字是低年級(jí)學(xué)習(xí)的重中之重，采用循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行符合低年級(jí)孩子的特點(diǎn)。
讓學(xué)生在識(shí)字過程中，不斷積累和總結(jié)識(shí)字方法。
讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，透過文字，走進(jìn)人物內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)讀書的方法。
此環(huán)節(jié)重在突破本課的重難點(diǎn)，在訓(xùn)練語言的同時(shí)，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，更好的理解課文內(nèi)容，陶冶情操。
重視語文基本功的訓(xùn)練，鍛煉遣詞造句的能力和語言表達(dá)能力。
第二課時(shí)
一、課文回顧
1. 開火車讀生字卡片。
2. 猜字謎比賽。
3. 讀了這篇課文，你懂得了什么?
二、練寫生字
1. 課件出示要寫的`生字，讀一讀。
2. 仔細(xì)觀察每個(gè)字在田字格中的
位置，并認(rèn)識(shí)新筆畫橫折彎鉤。
(1)老師范寫，學(xué)生觀察筆順。
(2)學(xué)生描紅，老師巡視指導(dǎo)。
3. 口頭給生字組詞。
4. 學(xué)生練寫生字。
指導(dǎo)書寫時(shí)，教師要強(qiáng)調(diào)書寫的注意點(diǎn)和書寫的姿勢(shì)。
5. 展示部分學(xué)生作品，師生共同評(píng)價(jià)寫字情況。
三、課外拓展
1. 把這個(gè)故事講給爸爸、媽媽聽。
2. 把自己與小伙伴的故事用拼音寫在小本本上，讀給大家聽。
猜字謎比賽不僅活躍了課堂氣氛，開動(dòng)了腦筋，還積累和鞏固了識(shí)字方法。
讓學(xué)生通過觀察找到規(guī)律，促進(jìn)寫字能力的提高。
指導(dǎo)學(xué)生書寫方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
從小培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)，訓(xùn)練聽、說、讀、寫的語文基本功，提高語文課堂的綜合效益。
語文教案 篇3
一、吟詠古詩，揭題導(dǎo)入
1、出示有關(guān)友誼的詩句，生齊讀：
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。
2、揭題導(dǎo)入：讀完詩句，你一定被詩中濃濃的情誼所打動(dòng)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)一篇和友誼有關(guān)的古文《伯牙絕弦》。（板書課題，生讀。）
二、初次讀文，整體感知
1．請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文3遍，做到字正腔圓。
指名讀，師：他讀得怎么樣？評(píng)議字音準(zhǔn)確和發(fā)音的清晰。再讀一讀，不但字音要準(zhǔn)，每個(gè)句子都要讀通順，尤其要注意斷句。
2．指名讀，糾正斷句錯(cuò)誤的句子。
師：誰來評(píng)一評(píng)？出示難讀的句子：子期死，伯牙∕謂∕世∕再無知音，乃∕破琴∕絕弦，終身∕不復(fù)鼓。（師范讀，生再讀。）
師：再把課文讀一讀，讀出古文的意味。
3．生齊讀，要求文從字順。
三、合作探究，感悟知音。
1、鏈接資料，邊讀邊想
俞伯牙：晉國上大夫，衣著華貴，羽扇綸巾
鐘子期：楚國的打柴樵夫，青布包頭，兩截布衫
（思考、交流：讀完資料，你有什么疑問？）
2、探究課文。
（1）“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”，何以見得？
�。�2）生找有關(guān)句子，師出示句子，生理解。
�。�3）如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，你仿佛看到了什么？（生自由說）哪個(gè)字表現(xiàn)出了巍峨？他看見的是巍峨的泰山，你又看見了什么樣的山？你哪個(gè)字表現(xiàn)了“高聳入云”？齊讀。
師：是呀，一個(gè)“峨”字竟然表達(dá)出來了這么多的'意象，古人講話真是簡約而不簡單。
還有哪一句能說明子期善聽？出示：伯牙志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河�！鄙斫獯司洹Ｔ鯓幼x才能讀出江河的寬廣（浩浩蕩蕩）（你抓住了“洋洋”二字來讀出江河的寬廣。
師：聽的出你是在真心誠意地贊美伯牙，那伯牙只是在用琴聲表現(xiàn)泰山的高大和江河的寬廣嗎？（指名答）
師：讀著讀著，我眼前就浮現(xiàn)出了一副畫面，你看見了嗎？生想象伯牙鼓琴，鐘子期聆聽的畫面嗎？（什么時(shí)間、什么地方、怎樣彈、怎樣聽？）
生補(bǔ)充伯牙善鼓的資料。
�。�4）師：既然伯牙是個(gè)著名的音樂家，他的琴聲肯定不止是高山流水，還會(huì)表現(xiàn)什么呢？
生想象、交流。
師追問：這所有的一切，子期明白嗎？子期理解嗎？子期通曉嗎？
�。�5）師：是呀，高山也罷，流水也罷，悲傷也罷，開懷也罷，真所謂，
伯牙所念——
生：鐘子期必得之。（板書：所念、必得之）
師：此話怎解？指導(dǎo)理解這句話，“念”做何解？為什么“必得之”？強(qiáng)調(diào)“一定”“必定”！
生：當(dāng)伯牙志在高山，子期必得之且贊曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！�
當(dāng)伯牙志在流水，子期必得之且贊曰：“善哉，洋洋兮若江河”
師：當(dāng)伯牙志在思念、志在悲傷、志在開懷，子期都能理解，這就是凡伯牙所念，子期必得之，可見他們不是一般的朋友，是——
生：是知音。（板書：知音）
（6）師：伯牙當(dāng)時(shí)是楚國著名的宮廷樂師，名滿天天，他為什么偏偏視鐘子期為知音？（生答）
師補(bǔ)充資料：伯牙在楚國做宮廷樂師。一天，楚王君臣飲宴，請(qǐng)伯牙彈琴助興。伯牙彈了他的成名大作《水仙操》。他彈得非常投入，把琴曲所描寫的紅日、云霞、山林、海浪，以及風(fēng)、雨、雷、電等變幻多端的海上風(fēng)光表現(xiàn)得淋漓盡致。但他沒有想到，就是這樣一首優(yōu)秀的樂曲，卻不能引起楚王君臣的絲毫興趣。楚王聽了這首樂曲連連搖頭說：“太嘈雜了，換首別的彈彈吧！”伯牙只好改弦更張，換了一首《高山流水》。這時(shí)，楚王君臣已經(jīng)喝得酩酊大醉，甚至有些人在琴聲中已昏昏睡著了。伯牙又氣憤又傷心，在這所謂的上流社會(huì)里，藝術(shù)竟然遭到如此的踐踏。他心中產(chǎn)生了疑問——天底下究竟有沒有知音？
是呀，雖然聽者無數(shù)，但無人真正聽懂他的琴聲，可以想象，當(dāng)伯牙鼓琴志在高山時(shí)，沒有人能向子期那樣贊曰——
當(dāng)他鼓琴志在流水時(shí)，沒人贊曰——
所以他一個(gè)人來到山澗排遣內(nèi)心的寂寞和孤獨(dú)，他萬萬沒有想到，此時(shí)、此地、此人——鐘子期，卻能聽懂他的琴聲。
伯牙苦苦尋覓的知音找到了，此時(shí)他的心情如何？千言萬語化作一句話，他最想對(duì)子期說什么？（引導(dǎo)學(xué)生說文言文。）
師：是啊，知音相遇，是心靈的交融，讓我們讀課文的前4句，感受他們的快樂。學(xué)生齊讀前四句。
�。�7）過渡：同學(xué)們的朗讀讓我看到了真正的知音。無奈世事難料，子期不幸身亡。出示句子，指名讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”生理解句子。
�。�8）子期死了，這對(duì)伯牙來說意味著什么？
意味著他的音樂再也無人能理解，他的志向再也無人能明白。意味著他要回到以前孤獨(dú)寂寞的日子中了，他不堪承受這種痛苦，所以最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓！在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？
（9）他把自己的快樂、自己的前程都絕斷了，他萬念俱灰，恨不得追隨子期于地下，又哪里在乎這琴這弦呢？
四、資料鏈接，課外拓展
1、悲痛欲絕的伯牙，在子期墓前，寫下了一首短歌，出示詩歌師讀：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
師：他用這種“為知己者死”方式悼念知音，讓我們帶著伯牙深深地傷痛和悲愴讀最后一句。（指導(dǎo)學(xué)生讀出悲痛、悲愴的氣概。）
2、有關(guān)交友的典故、名言和成語。
語文教案 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
１、運(yùn)用口頭語言與書面語言，交流綜合性學(xué)習(xí)的收獲，提高傾聽、應(yīng)對(duì)、表達(dá)等語言能力。
�。�、比較句子，體會(huì)詞語在表達(dá)語意輕重方面的作用。
�。场⒎e累農(nóng)業(yè)氣象諺語。
４、展示綜合性學(xué)習(xí)的成果，培養(yǎng)學(xué)生的成就感，激發(fā)探究大自然的興趣。
【課前準(zhǔn)備】
�。�、學(xué)生準(zhǔn)備有關(guān)大自然的啟示綜合性學(xué)習(xí)的圖文資料、小發(fā)明、小創(chuàng)意等。
�。�、教師準(zhǔn)備人類從大自然中受到啟示有所發(fā)現(xiàn)與發(fā)明事例的資料或課件。
第一課時(shí)
口語交際
一、展示事例，激發(fā)興趣
課件出示或講述下列事例，引入新課。
�。玻埃埃岸嗄昵鞍＜叭诉~克雷在尼羅河邊散步時(shí)，踢到了干烏龜殼，從中受到啟發(fā)，發(fā)明了木制四弦的樂器──世界上最早的小提琴。
（課件出示烏龜殼、小提琴，播放小提琴優(yōu)美的旋律）
（音樂轉(zhuǎn)換為沉重的曲調(diào)，教師語氣沉重地講述）
澳大利亞原本沒有兔子，只有袋鼠、駝鳥等少數(shù)動(dòng)物種類。１８５９年英國移民帶去２０多只家兔到達(dá)澳大利亞。那里沒有虎、豹、豺、狼、狐等食肉動(dòng)物，兔子沒有天敵，只生不死，不到三年時(shí)間，就多得擠滿了牧場(chǎng)草地。到了１９世紀(jì)末，兔子經(jīng)過的地方，牧草、麥苗蕩然無存，仿佛刮了一場(chǎng)龍卷風(fēng)，或像洪水剛剛沖過一樣，豐美的草場(chǎng)變成了荒漠，確確實(shí)實(shí)發(fā)生了一場(chǎng)兔災(zāi)，造成了巨大的損失。很長一段時(shí)間人們對(duì)兔子的逞兇束手無策。后來，科學(xué)家找到一種針對(duì)兔子的粘液瘤病毒，它通過蚊子傳播給兔子，大批兔子接連死去，這樣澳大利亞的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才得以恢復(fù)。這是一個(gè)真實(shí)的故事，它告訴我們：自然界動(dòng)物與動(dòng)物之間，動(dòng)物與植物之間都是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，哪個(gè)環(huán)節(jié)上發(fā)生失調(diào)，就會(huì)破壞生態(tài)平衡，就會(huì)給人類帶來災(zāi)害。
二、自主選擇，分組交流
自主選擇交流的內(nèi)容──從下列方面任選一項(xiàng)交流：自己對(duì)大自然的發(fā)現(xiàn)；搜集到的相關(guān)資料；自己的發(fā)明設(shè)想；自己嘗試實(shí)驗(yàn)或設(shè)計(jì)發(fā)明的情況。
自主選擇交流的伙伴──交流內(nèi)容相同的組成一個(gè)或若干個(gè)小組。
自主推薦在全班匯報(bào)的代表──教師適當(dāng)引導(dǎo)激勵(lì)上臺(tái)少的同學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)突出典型并積極向組員推薦。
三、全班匯報(bào)，互動(dòng)交流
�。�、各小組推薦的代表向全班匯報(bào)，教師注意引導(dǎo)學(xué)生說話清楚、大方、語言順暢連貫，通過過渡語評(píng)點(diǎn)和重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生評(píng)議兩三名同學(xué)來激勵(lì)學(xué)生；聽的同學(xué)有不明白的地方可以在聽的過程中或聽完之后舉手向匯報(bào)的人請(qǐng)教，形成臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)交流，學(xué)生不能解答的教師可做解答或引導(dǎo)課外去查閱資料、實(shí)踐探究。
２、評(píng)選最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)查閱資料能手超越自我獎(jiǎng)等，進(jìn)行精神獎(jiǎng)勵(lì)：全班鼓掌、打節(jié)奏為獲獎(jiǎng)同學(xué)唱一支歌曲。
四、同桌互說，強(qiáng)化提高
請(qǐng)向獲獎(jiǎng)的同學(xué)或你認(rèn)為最出色的同學(xué)學(xué)習(xí)，重新組織自己的語言，再同桌兩人一組，一人講，對(duì)方聽一聽、問一問、夸一夸。教師巡回指導(dǎo)。
第二課時(shí)
習(xí)作
一、自主匯報(bào)，確定習(xí)作內(nèi)容
�。�、用五分鐘左右的時(shí)間，讓學(xué)生匯報(bào)本次習(xí)作想寫什么。
�。病⑿〗Y(jié)：
本次習(xí)作，是寫自己在綜合性學(xué)習(xí)中的發(fā)現(xiàn)，或者活動(dòng)經(jīng)過，或者心得體會(huì)。你哪方面感受最深，最有話可說就寫哪些方面，注意不要大量地抄錄資料。
三、自主習(xí)作，教師巡回指導(dǎo)
四、相互修改，完善習(xí)作初稿
如果課堂上有時(shí)間，可以當(dāng)堂點(diǎn)評(píng)一、二篇習(xí)作，還可以把巡視中發(fā)現(xiàn)的語句、標(biāo)點(diǎn)等方面的突出問題講一講，引導(dǎo)學(xué)生修改。
第三課時(shí)
習(xí)作評(píng)講
一、個(gè)性展示臺(tái)
�。薄⒔處煱l(fā)下習(xí)作本，學(xué)生閱讀批語和自己的習(xí)作。
�。�、學(xué)生自主上臺(tái)展示本次習(xí)作中的亮點(diǎn)──自己認(rèn)為用得好的詞語，寫得好的句子、段落。
詞語：上臺(tái)在黑板上寫。
句子、段落、篇章：上臺(tái)宣讀，自己談?wù)勏虼蠹倚x的理由，適當(dāng)引導(dǎo)評(píng)議。對(duì)于有特色的習(xí)作，教師可推薦發(fā)表或參賽。
二、教師做小結(jié)
�。�、教師從優(yōu)劣得失等方面小結(jié)本次習(xí)作的情況。
�。�、提出有共性的問題（如語句、層次、標(biāo)點(diǎn)等）引導(dǎo)全班評(píng)議集體修改。
三、個(gè)人再修改
各人放聲朗讀自己的習(xí)作，用修改符號(hào)再次修改明顯錯(cuò)誤或有毛病的地方，錯(cuò)別字詞訂正寫在習(xí)作眉批空處，每個(gè)寫三遍。
對(duì)習(xí)作不合格的同學(xué)，教師指導(dǎo)重新寫作或當(dāng)面指導(dǎo)修改完善。
第四課時(shí)
我的發(fā)現(xiàn)和日積月累
一、我的發(fā)現(xiàn)
�。薄⒆x一讀，自己悟一悟。
２、說一說，讀一讀，分組感悟。
第一組：終于說明了科學(xué)家揭開蝙蝠探路的秘密是很不容易的，是反復(fù)試驗(yàn)的結(jié)果。
第二組：根本強(qiáng)調(diào)了如果不是我們自作聰明，這些海龜是完全不會(huì)受到傷害的。
第三組：居然進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這的確是令人難以相信。
在朗讀時(shí)，注意這三個(gè)詞語語氣稍重一點(diǎn)兒。
�。场⑿〗Y(jié)：這三組句子，每組里的兩個(gè)句子基本意思是相同的，但每組里的.第二個(gè)句子表達(dá)的語文更重一些，我們平時(shí)閱讀文章與說話時(shí)，要注意這樣的詞語在表情達(dá)意上的作用。
�。�、舉一舉例子：你還能舉出這樣的一組例句來嗎？
二、日積月累
１、自由讀，想一想意思。
�。�、自主說，聯(lián)系生活實(shí)際說說自己理解的氣象諺語，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
３、多種形式積累：自主背、相互背、齊背、指名背。
４、拓展交流：你還知道哪些氣象諺語？注意引導(dǎo)學(xué)生背一背當(dāng)?shù)爻Ｕf的氣象諺語。
三、布置思考作業(yè)
你想做的展示臺(tái)內(nèi)容。
第五課時(shí)
展示臺(tái)
一、課前準(zhǔn)備
１、討論，確定展示形式。
在充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，各人或分組確定一種或兩、三種展示方式，如：
⑴ 主辦認(rèn)識(shí)大自然手抄報(bào)或黑板報(bào)。
�、� 仿生學(xué)課外讀物介紹會(huì)或建立仿生學(xué)圖書借閱角。
�、� 仿生學(xué)發(fā)明創(chuàng)意賽。（可結(jié)合口語交際、習(xí)作進(jìn)行）
�、� 大自然的啟示圖片展。（在年級(jí)、校園內(nèi)或社區(qū)內(nèi)展出）
⑸ 布置小發(fā)明、小制作實(shí)物展臺(tái)。
�、� 大自然的啟示綜合性學(xué)習(xí)收獲優(yōu)秀習(xí)作專欄。
�。病⑿袆�(dòng)，籌備展示活動(dòng)。
籌備時(shí)，時(shí)間上可有一定的彈性，要充分發(fā)揮好各組小組長的作用。
二、展示評(píng)比
學(xué)生在一定范圍內(nèi)展示籌備的成果，評(píng)比小小發(fā)明家課外資料搜集能手辦報(bào)大王采訪能手等，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或者精神激勵(lì)。
三、推介成果
教師向相關(guān)少兒報(bào)刊推薦學(xué)生的習(xí)作與創(chuàng)意，抓住各級(jí)各類科技節(jié)發(fā)明創(chuàng)新大賽等時(shí)機(jī)推薦學(xué)生的突出成果。
語文教案 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1。能概括出文中寫的七件事，學(xué)習(xí)詳略得當(dāng)?shù)膶懛�，并理解其�?duì)表現(xiàn)中心的作用；
2。反復(fù)品讀，揣摩關(guān)鍵詞句在具體語境中的表達(dá)情感的作用；
3。感受文中真摯的師生情誼，培養(yǎng)尊重老師、熱愛老師的美好感。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫人記事詳略得當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>
難點(diǎn)：理解關(guān)鍵詞句在具體語境中的表達(dá)情感的作用。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課，板書課題
從幼兒園到現(xiàn)在，你一接觸過很多老師，可能不少老師的面容還時(shí)常在你腦海中浮現(xiàn)，一些有意思的事情還會(huì)引起你會(huì)心的微笑。那么，著名作家魏巍筆下的老師是什么樣子呢？讓我們隨著作者的文字來感受一下。
請(qǐng)同學(xué)們默讀本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，標(biāo)記重點(diǎn)，牢記心中。（板書：第6課 我的老師）
�。ǘ┏鍪緦W(xué)習(xí)目標(biāo)
1。能概括出文中寫的七件事，學(xué)習(xí)詳略得當(dāng)?shù)膶懛�，并理解其�?duì)表現(xiàn)中心的作用；
2。反復(fù)品讀，揣摩關(guān)鍵詞句在具體語境中的表達(dá)情感的作用；
3。感受文中真摯的師生情誼，培養(yǎng)尊重老師、熱愛老師的美好感。
二、先學(xué)
過渡： 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自學(xué)指導(dǎo)的要求，開始自主學(xué)習(xí)。完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同學(xué)請(qǐng)舉手示意。
�。ㄒ唬┳詫W(xué)指導(dǎo)
1。結(jié)合課下注釋并查閱資料，了解作者生平及作品，了解背景。
2。自由朗讀課文，把你朗讀過程中遇到的生字詞或你認(rèn)為是應(yīng)該重點(diǎn)掌握的字詞勾畫出來，注意關(guān)注課后讀一讀、寫一寫，不明白的查字典或求助解決。
3。請(qǐng)用簡潔的語言概括出文章回憶蔡老師的幾件事，由此看出蔡老師是一個(gè)怎樣的人？
�。ǘ┳詫W(xué)檢測(cè)
要求：在學(xué)案上完成自學(xué)檢測(cè)題目，書寫認(rèn)真，不亂涂亂畫，同桌互相檢查并用紅筆糾錯(cuò)。
1。了解作者。
本文作者 魏巍 ，原名 魏鴻杰 ，曾用筆名紅楊樹，河南鄭州人。主要作品有散文集《 誰是最可愛的人 》，長篇小說《東方》等。
2。根據(jù)字音寫出相應(yīng)漢字或給加粗的詞語注音。
kē（ 磕 ）頭 tuì（ 褪 ） 色 yú（ 榆 ）錢 黑痣（ zhì）
焚香（fén ） 狡猾（jiǎo huá ） 卜問（ bǔ） 糾（jiū）紛
3。 結(jié)合課文內(nèi)容填寫。
本文共記敘了 七 件難忘的事情，分別是蔡老師假裝發(fā)怒，老師教我們跳舞，老師帶我們觀察蜜蜂，老師教我們讀詩，我們看老師寫字，老師排除我和同學(xué)小糾紛，我夢(mèng)里尋師。蔡老師是一位溫柔美麗、具教學(xué)特色、關(guān)愛學(xué)生、公平的老師。
�。ㄈ┪业囊苫�
過渡語：請(qǐng)你將自學(xué)和測(cè)試過程中的疑惑舉手提出來，請(qǐng)其他同學(xué)幫助解決。
三、后教
過渡：作者寫了老師這么多事情，是怎樣安排
1。文中所敘七件事詳寫了哪幾件，略寫了哪幾件，這樣安排詳略有什么好處？
其中前五件是略寫，概括地寫蔡老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、教育、愛護(hù)和影響；后兩件是詳寫，用具體事情寫蔡老師曾給予“我”的莫大幫助，以及“我” 對(duì) 蔡老師的思念、依戀之情的事。這樣安排詳略是為了抒發(fā)我對(duì)蔡老師的愛戴、依戀、思念 之情，使文章結(jié)構(gòu)疏密有間 ， 感情濃度逐漸加深。
過渡語：同學(xué)們，本文的感情波瀾不是蕩漾在字面上，而是蘊(yùn)含在平實(shí)的文字里，好像一股涓涓細(xì)流，綿長深遠(yuǎn)。請(qǐng)你再次認(rèn)真閱讀課文：
2。請(qǐng)用批注的方式勾畫出表達(dá)作者感情的詞語或句子，揣摩表達(dá)了作者怎樣的情感。
可以采用這樣的格式：從文中的______________ 段、句或詞，可以看出表達(dá)了作者_(dá)_____________的'情感。
�。ㄒ螅合泉�(dú)立思考，再小組交流，全班展示。運(yùn)用普通話有感情朗讀，其他同學(xué)認(rèn)真傾聽，隨時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充、質(zhì)疑和評(píng)價(jià)并在課本上相應(yīng)位置隨時(shí)做好筆記。）
點(diǎn)撥：
1。僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板邊上，大伙笑了，她也笑了。
�。ā皟H僅”限定“有一次”，說明是僅有一次。“好像”，意思是不過做做樣子，不是真打�！奥洹钡乃俣嚷�，手里有控制，與“抽”“揮”大不一樣�！坝迸c“落”相當(dāng)，說明不是真打�！扒谩�，又是在“邊上”，也說明不是真打，用詞極有分寸。全句表現(xiàn)了蔡老師愛學(xué)生，師生關(guān)系親密、融洽。 ）
2。我用兒童的狡猾的眼光察覺，她愛我們，并沒有存心要打的意思。
�。ā敖苹笔钦{(diào)皮、機(jī)靈的意思。它形象地表現(xiàn)了一個(gè)淘氣的孩子對(duì)老師的深刻理解和愛戴。）
3。我不知道你當(dāng)時(shí)是不是察覺，一個(gè)孩子站在那里，對(duì)你是多么的依戀！
�。ㄒ话闱闆r下，文章的人稱應(yīng)前后一致。本文全篇都用第三人稱“她”，這里卻改用第二人稱“你”， 直接抒情，是抒發(fā)感情的需要，表示感情激動(dòng)到了極點(diǎn)，抒發(fā)了對(duì)蔡老師至今仍懷有的思念、崇敬的思想感情。 ）
四、當(dāng)堂訓(xùn)練
1．下面加粗字注音有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．黑痣（ zhì ） 蜂蜜（ mì ） 褪色（ tuì ） B．孤舟（ gū ） 卜問（ pǔ ） 焚香（ fén ）
C．海鷗（ ōu ） 磕頭（ kē ） 時(shí)辰（ chen ） D．模仿（ fǎng ） 溫柔（ róu ）純真（chún）
2．選出下面詞語書寫全部正確的一項(xiàng)（ ）
A．孤舟 榆錢 退色 勸慰 B． 香爐 糾紛 磕頭 牽掛
C．占據(jù) 黑痣 姿式 焚燒 D． 卜問 暑假 純真 宛惜
3。在我們的求學(xué)生涯中，教過我們的老師有很多。給你留下深刻印象的老師一定也不少�；叵胍幌拢奈焕蠋煹哪囊患�、哪個(gè)舉動(dòng)讓你從中感受到了關(guān)愛，產(chǎn)生愛戴之情，請(qǐng)選擇自己印象最深的一件小事事來寫一位老師，以《我的老師》或?yàn)轭}寫一篇小作文，不少于200字，不要講套話、空話。
課后小結(jié)
結(jié)束語：文章以“回憶—依戀—思念”為感情線索，集中寫了七件小事，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，從平時(shí)到假期，全面表現(xiàn)了蔡老師熱愛學(xué)生的美好心靈和慈愛善良、溫柔可親的性格特點(diǎn)，更表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)蔡老師的深深的敬愛之情。希望大家學(xué)習(xí)作者詳略安排的技巧，更好地抒發(fā)感情，突出中心，并學(xué)習(xí)作者做一個(gè)做種老師、熱愛老師的人。
請(qǐng)寫下你的收獲，可以是有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)、方法的總結(jié)，也可以是對(duì)你人生的啟迪、心靈的震撼，也可以是你容易出錯(cuò)的地方，請(qǐng)你認(rèn)真、條理的總結(jié)在學(xué)案上。
板書
語文教案 篇6
教學(xué)目的
1．思想教育：認(rèn)識(shí)許多人由于對(duì)事物的價(jià)值作出錯(cuò)誤的估計(jì)，因而為他們的“哨子”付出了太高的代價(jià)，遭受著人類很大一部分悲苦。
2．閱讀指導(dǎo)：理解從親身經(jīng)歷的生活事例中提出論點(diǎn)的寫法
3．寫作指導(dǎo)：學(xué)習(xí)采用連續(xù)舉出事例來證明同一論點(diǎn)的寫法
教學(xué)重點(diǎn)
文中六次從不同的方面運(yùn)用排比段來論證并歸納中心論點(diǎn)及文章結(jié)構(gòu)的把握
教學(xué)難點(diǎn)
例證法（用幾個(gè)事例證明同一論點(diǎn)的寫法）
課型設(shè)計(jì)
課內(nèi)自讀課
教學(xué)方法
小組閱讀討論課
教具使用
多媒體輔助教學(xué)設(shè)備
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)步驟
一：指導(dǎo)學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)提示，了解作者電腦打出作者有關(guān)情況
二：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，思考下列問題
1．提前將課文預(yù)習(xí)提綱發(fā)給學(xué)生
2．課堂上用電腦將重要的討論題投影打出
3．以小組為單位展開討論，找出疑難
三：破題
1．了解用實(shí)物名稱“哨子”貫穿全文并作標(biāo)題
2．運(yùn)用“哨子”打比方，了解“哨子”在不同的語言環(huán)境中的比喻義
3．?dāng)M題訓(xùn)練：重?cái)M一個(gè)標(biāo)題，體現(xiàn)中心論點(diǎn)
四：集體討論，研習(xí)課文
1．小組討論，完成結(jié)構(gòu)劃分
2．重點(diǎn)突破“哨子”的`含義及比喻義，電腦打出“哨子”的含義及比喻義
3．引導(dǎo)學(xué)生歸納中心論點(diǎn)
4．集體討論完成課文結(jié)構(gòu)的欣賞，電腦打出相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容
5．教師答疑
五：課文歸納總結(jié)
本文從生活各方面，依次列舉種種事例，證明同一論點(diǎn)，是議論文不多見的一種結(jié)構(gòu)樣式，課文最后一節(jié)是對(duì)全文的總結(jié)，指出某些人的悲苦是由于對(duì)事物作出錯(cuò)誤估價(jià)造成的，從而告訴我們：只有正確估計(jì)事物的價(jià)值，才能始終保持身心的快樂。
六；課堂訓(xùn)練
師生共同口頭完成《掌握語文》自讀練習(xí)
七：布置作業(yè)
預(yù)習(xí)《“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》
語文教案 篇7
教學(xué)目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、認(rèn)真理解文中語句的含義，并深入探究。
3、提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
4、品味隨筆的寫作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：探究語句的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：四種境界的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、教學(xué)導(dǎo)入：
同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新年時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。
二、作者介紹：
馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授�？箲�(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國政協(xié)委員。30年代初出版兩卷本《中國哲學(xué)史》，把中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國后著有《中國哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1、選詞填空：
�、俨煌娜丝赡茏鱿嗤氖�，但是各人的覺解 不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。
�、壑袊軐W(xué)總是 強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 嚴(yán)肅 趨向 B、程度 嚴(yán)格 傾向
C、水平 嚴(yán)肅 傾向 D、水平 嚴(yán)格 趨向
2、作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說是什么？其具體內(nèi)容是什么？
提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。
1、作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？
提示：作者所說的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺解程度來劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義）、道德境界（明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一。
四、文意概括：（板書）
人生境界 哲學(xué)任務(wù)
宇宙 宇宙意義 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社會(huì) 道德意義 道德境界↑ 賢人 授人道德原理
自己 功利意義 功利境界↑
沒有意義 自然境界↑
按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。未來的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。
五、語句研讀：
1、“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！闭軐W(xué)不也是一種知識(shí)嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”？
注意“知識(shí)”前面的定語，說的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)。而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
2、“正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。” “覺解”是什么意思？這一句意味著沒有這種覺解，他正在做的事對(duì)于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于黨解與否？
看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。說對(duì)于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來說，就沒有某種意義了。
3、 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
4、馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員�！比耸巧钤谏鐣�(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎？
所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的`意義上說的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
6、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對(duì)立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？
這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義幣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”
7、“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念？
說“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
8、“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值�！焙沃^“超道德價(jià)值”？
天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
10、為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)？
注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。”這種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。
11、“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個(gè)概念有什么區(qū)別？
道德行為是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來的能夠進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會(huì)的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì)的利益。沒有道德意義的行為，或不是在道德意識(shí)支配下的行為，稱為非道德行為。
道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個(gè)體穩(wěn)定的道德行為方式。指個(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
12、什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
13、馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？
人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。
14、怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
15、馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了？
馮友蘭先生一再提到“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學(xué)的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。
六、依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）
七、完成課后練習(xí)三之后，寫一篇小評(píng)論，說說我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè)）
八、閱讀課文，品味隨筆有感而發(fā)的特點(diǎn)。
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