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高考政治辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)
在學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是知識(shí)點(diǎn)吧！知識(shí)點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識(shí)點(diǎn)。相信很多人都在為知識(shí)點(diǎn)發(fā)愁，以下是小編為大家整理的高考政治辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高考政治辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辨證關(guān)系：
【原理內(nèi)容】：
(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)能夠不斷深化和向前推進(jìn)。
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引歧途。
【方法論】：既要重視實(shí)踐，又要掌握科學(xué)理論，理論聯(lián)系實(shí)際，做到實(shí)踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。
2、有關(guān)實(shí)踐的基本原理
�、賹�(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，把人們觀念中的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的存在。
�、趯�(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。
�、蹖�(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。
�、軐�(shí)踐具有社會(huì)歷史性，人的實(shí)踐活動(dòng)處在一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中;實(shí)踐活動(dòng)是受到一定歷史條件的制約的，是歷史的發(fā)展著的。
3、有關(guān)認(rèn)識(shí)的基本原理（反復(fù)性和無(wú)限性）
【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
【方法論】：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
4、關(guān)于真理的原理理論（條件性和具體性）
【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】：
(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
高考政治辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)
一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)與起點(diǎn)
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首先強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。這意味著，我們的知識(shí)并非憑空產(chǎn)生，而是基于對(duì)客觀世界的感知與實(shí)踐。在高考復(fù)習(xí)中，這一觀點(diǎn)啟示我們，要想深入理解政治知識(shí)，就必須從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，將理論知識(shí)與實(shí)際情況相結(jié)合，做到知行合一。例如，分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，我們需結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)與挑戰(zhàn)；在探討國(guó)際關(guān)系時(shí)，則需關(guān)注國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的變化，理解國(guó)家利益與國(guó)際合作的關(guān)系。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的核心在于實(shí)踐。它認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。在高考備考過(guò)程中，這一原則尤為重要。通過(guò)大量的練習(xí)和模擬考試，我們不斷將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解題實(shí)踐中，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而提升我們的認(rèn)知水平。同時(shí)，實(shí)踐也是檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有在實(shí)際應(yīng)用中能夠準(zhǔn)確、靈活地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，才能證明我們真正掌握了這些知識(shí)。
三、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。在高考復(fù)習(xí)中，這一過(guò)程體現(xiàn)為從對(duì)知識(shí)點(diǎn)的零散記憶到系統(tǒng)理解，再到靈活運(yùn)用。我們首先需要通過(guò)閱讀教材、聽(tīng)講座等方式，獲取大量的感性材料；隨后，通過(guò)思考、歸納、總結(jié)等方法，將這些感性材料上升為理性認(rèn)識(shí)，形成對(duì)知識(shí)的深刻理解和全面把握；最后，在解題和實(shí)踐中，將這些理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
四、認(rèn)識(shí)的無(wú)限性與上升性
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)是一個(gè)無(wú)限發(fā)展和上升的過(guò)程。在高考之后，乃至整個(gè)人生旅途中，我們都需要保持對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)真理的追求。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和科技的飛速發(fā)展，新的知識(shí)和問(wèn)題層出不窮，這要求我們必須具備持續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。只有這樣，我們才能不斷拓寬自己的視野，深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。
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