[精品]孔子的故事

孔子的故事1

　　在我國(guó)大約兩千五百年前，也就是春秋時(shí)期，出現(xiàn)了一位重要人物—孔子。

　　孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人之一。出生于貴族家庭，但后來因社會(huì)變動(dòng)，貴族沒落，很多人開始私人教授學(xué)生，孔子就是其中之一。

　　孔子三十歲開始教授學(xué)生。在他的第一批弟子中最出名的.就屬子路了，他誠(chéng)心誠(chéng)意的跟隨孔子近四十年，他是對(duì)孔子事業(yè)最熱心的支持人，也是最沒有師徒距離的弟子。為了提高教學(xué)水平，孔子來到洛陽(yáng)拜見老子。老子經(jīng)驗(yàn)豐富，接觸的事情多，給了孔子許多有效的建議，對(duì)孔子有了很大益處�？鬃幼兊酶�成熟減少了許多主觀看法分析事情時(shí)更加冷靜。伴隨他水平的提高，門徒自然就變多了。公園前517年，孔子來到齊國(guó)做政治活動(dòng)，雖然最終以失敗告終，卻讓他走向了他人生中的一個(gè)重要事件—周游列國(guó)。

　　孔子和其弟子分別去了衛(wèi)、曹、宋、陳、蔡和葉國(guó)。公元前496年，孔子帶著弟子們離開魯國(guó)，來到衛(wèi)國(guó)，在僅僅住了十一個(gè)月之后就有人讒言，迫使他們離開。但其它國(guó)家都無人招待，最后只得住在衛(wèi)國(guó)。

　　孔子雖早已離開，但他的精神卻還在傳承。

孔子的故事2

　　善與人交

　　晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。

　　一天，晏嬰的`車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解。

　　其妻說，“我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么的矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無華、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，卻是意氣揚(yáng)揚(yáng)、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚�！�

　　車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。

　　晏嬰知道之后，也是努力的培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫。

　　孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之�！�

孔子的故事3

　　《孔子》其實(shí)就是一個(gè)個(gè)孔子故事的組合，由開始的孔子在魯定公支持下對(duì)魯國(guó)進(jìn)行改革，到孔子改革失敗離開魯國(guó)，到孔子及其弟子14年周游列國(guó)不斷碰壁，再到孔子耄耄之年被迎回魯國(guó)，他一生就在這一個(gè)個(gè)熟悉又陌生的故事當(dāng)中走完�？墒�，回顧這個(gè)電影，我捕捉到的不僅有故事，更多的是孔子圣人的形象——?jiǎng)邮幤扑榈纳胶�，一個(gè)挺拔的身影帶領(lǐng)著一群文弱的書生，步履蹣跚地向彼岸走去。

　　周王室衰微，諸侯為了稱霸相互征戰(zhàn)，狼煙四起。出身魯國(guó)沒落貴族家庭的孔子，對(duì)國(guó)家和黎元深感憂慮，提出“仁”“禮”的思想主張，希望以他的思想和智慧來解百姓于水火之中。可是就像春秋戰(zhàn)國(guó)其他的'圣賢那樣，諸侯需要的是霸道的思想、強(qiáng)硬的權(quán)勢(shì)和堅(jiān)銳的軍隊(duì)，孔子的思想主張不被采納，在諸侯國(guó)輾轉(zhuǎn)如喪家犬。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，雖曾受諸侯禮遇，并在諸侯國(guó)推行主張有所成效，但政治理想最終敵不過霸道。

　　14年里孔子和弟子一起奔走列國(guó)，曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，曾卷入政治陰謀而身處旋渦，于晚年返回魯國(guó)，不懈教育弟子眾人及整理文獻(xiàn)。最后，孔子在失意中逝世，理想空付東流，還是達(dá)不到彼岸。然而，孔子逝世之后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同并推崇，成為中華民族精神的重要根源，孔子被尊謚“大成至圣先師”。

　　電影《孔子》讓我印象深刻的情節(jié)有很多，其中孔子為救要陪葬的小男孩在朝會(huì)上與人激烈爭(zhēng)論，隨魯定公赴齊國(guó)會(huì)盟的斗智斗勇，“子見南子”“好德如好色”一話，都反映出孔子堅(jiān)守內(nèi)心世界，堅(jiān)持政治理想，無畏困難險(xiǎn)阻，無畏美色權(quán)貴。

　　一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)人心中有一千個(gè)孔子，要想懂孔子還是要讀《春秋》，靠電影簡(jiǎn)單的鏡頭和淺顯的對(duì)話是不足夠的。白云蒼狗，滄海桑田，孔子圣人的形象無法抹殺。

孔子的故事4

　　《孔子家語(yǔ)》中記載著《孔子見羅雀者》一事。有天孔子跟著他的弟子們又出門了，在樹林里看到一個(gè)篩子被樹枝支著，里頭有些類似于堅(jiān)果之類的吃的碎末。順著綁著樹枝的繩子望去，有個(gè)人在草叢中躲著。原來這個(gè)人是捕鳥的人�？鬃涌吹搅司洼p輕地走了過去。裝鳥的籠子里已經(jīng)有不少的鳥了，撲哧撲哧地上躥下跳，都是黃色嘴巴的小鳥�？鬃訂柌而B的人說，“怎么看到的都是小只的鳥，是不是大只的不好抓呢？可是為什么�。俊辈而B的人小聲地回答他，“大只的鳥比較警覺，不容易抓到。而小鳥看到吃的就兩眼放光，放心地吃了起來，這樣就比較好抓到。要是小鳥像大鳥那樣比較警惕，那我就抓不到鳥了。但是大鳥要是跟小鳥一樣貪吃的話，就很好抓到�！笨鬃勇牭讲而B人的這一番話，很有感慨，轉(zhuǎn)身跟自己的弟子們說，“你看，自身保持警惕心就容易躲過患難，如果貪吃的話就容易忘記災(zāi)患。這是鳥的本性驅(qū)使的。跟隨不同的心意去做事情，是福是禍結(jié)局就出來了。因此啊，賢德的人要在選擇朋友或老師上要保持警惕的'心。你如果跟著年紀(jì)大的人常常深謀遠(yuǎn)慮多思考就容易保全自己的性命。但如果跟的是做事沖動(dòng)莽撞的人就容易出事�！�

　　孔子說，三人行必有我?guī)熝�。有很多人的地方就�?huì)有很多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，所以要謙卑要有學(xué)習(xí)的心。但孔子還沒說完，擇其善者而從之。這么多人里有賢德的人，也有莽撞粗魯?shù)娜�，在這么些的人里面要選擇良師益友，這樣對(duì)自己的生命才會(huì)長(zhǎng)進(jìn)。所謂近朱者赤近墨者黑說的就是這個(gè)道理了�？鬃由糜谟^察生活，也常常與不同職業(yè)的人交流。在交流的過程中一有觸動(dòng)就會(huì)跟自己的弟子分享，抓住契機(jī)教導(dǎo)他們?yōu)槿颂幨篮痛�人接物的方法、態(tài)度�？鬃釉谏�活常常就在做“長(zhǎng)者之慮”這樣的榜樣，言傳身教的教導(dǎo)一群優(yōu)秀的徒弟們。

孔子的故事5

　　《三字經(jīng)》中有這樣一句話：“昔仲尼，師項(xiàng)橐。”“仲尼”大家都知道是孔子。這“項(xiàng)橐”何許人也？筆者查閱有關(guān)資料，這項(xiàng)橐是燕國(guó)一少年。

　　有一天，項(xiàng)橐見到孔子時(shí)說：“聽說孔圣人很有學(xué)問，特來求教�！笨鬃有φf：“請(qǐng)講――。”項(xiàng)橐朝孔子拱拱手說：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花�！表�(xiàng)橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對(duì)，井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝�！�

　　從上面“孔子猜謎”中，我們應(yīng)有兩點(diǎn)啟悟：一是學(xué)問（知識(shí)）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只是捧著現(xiàn)有的知識(shí)，坐而不學(xué)，將被社會(huì)淘汰。要不，孔圣人為什么會(huì)敗在項(xiàng)少年的手下呢？

孔子的`故事6

　　二千五百年前，也就是公元前六世紀(jì)左右，世界上幾個(gè)古老的文明國(guó)家都里現(xiàn)燦爛的古代文化，一些杰出的學(xué)者和思想家就是這種燦爛文化所代表，在印度有佛教的創(chuàng)始人釋近牟尼，在中國(guó)有儒學(xué)創(chuàng)始人孔子（孔丘）。

　　您有十五歲便起于學(xué)的少年意氣，您有夾谷會(huì)齊時(shí)牛刀小式的喜悅，您有見君王好德不如好色的悲嘆，您有率領(lǐng)眾弟子奔波輾轉(zhuǎn)如喪家狗的艱棄，您有命懸一線卻不改從容的氣魄，你還有不渝追尋理想的執(zhí)著。

　　您是一個(gè)思想家，您是儒學(xué)的創(chuàng)始人，有一套不周密卻相當(dāng)完整的思想體系和政治見解。您思想中最光輝的一點(diǎn)就是提倡“仁”，仁就是“愛人”這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，反映了由于奴來制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當(dāng)時(shí)席人的抬頭。您主張人跟人還是有一定的等級(jí)，一定的規(guī)矩相處，您說：“君要像個(gè)君，臣要像個(gè)臣；父要像個(gè)父，子要像個(gè)子””還有，您主張?zhí)煜潞推浇y(tǒng)一是令我十分敬佩的，因?yàn)檫@是符合當(dāng)時(shí)人民的愿望，也是符合中國(guó)封建國(guó)家歷史要求

　　在《孔子的故事》中我印象最深刻的是您夾谷會(huì)齊時(shí)的勇敢與正直。正因您的`正直才會(huì)使齊景公發(fā)出最后的責(zé)備：“魯國(guó)的子剛君子之道輔佐目君而你們卻用夷獨(dú)之道辨佐我，還讓我得罪了魯君！”您還使齊君還了魯國(guó)的城池。你真?zhèn)ゴ蟆Ｄ氵�有到死也永垂不朽理想的執(zhí)著，永遠(yuǎn)記在我們的心中

　　不管如行，您能夠是出仁愛，而且普反文化識(shí)知，在教育廣面有很大的供獻(xiàn)，您周游列國(guó)，主張?zhí)煜绿�平是一個(gè)主要的人物。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)化而能正是一個(gè)最早的，最重要的一個(gè)傳播者。您是中國(guó)歷史上最偉人的儒家創(chuàng)始人！

孔子的故事7

　　春秋時(shí)期，孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他的政治主張。有一天，他們駕車去晉國(guó)，一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎瓦片玩，擋住了他們的'去路。

　　孔子說：“你不該在路當(dāng)中玩兒，擋住我們的車！”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？”

　　孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，“你叫什么名字，幾歲了？”孩子說：“我叫項(xiàng)襄。7歲！”

　　孔子對(duì)學(xué)生們說：“項(xiàng)襄7歲懂禮，他可以做我的老師�。�

孔子的故事8

　　著名畫家豐子愷在私塾讀書的時(shí)候，就對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。每天下午，趁著塾師出門上茶館休憩的空兒，他就應(yīng)同學(xué)們的要求，一一為大家作畫。

　　有一次。兩個(gè)同學(xué)為了交換一張畫而相打起來。塾師查明了原因，便把豐子愷叫到講桌前，指著那幅畫厲聲問道：“這畫是不是你畫的？”豐子愷膽怯地點(diǎn)了點(diǎn)頭。接著，塾師又搜查了他的抽屜，查出畫譜、顏料及許多沒著色的畫來。豐子愷心想，這下子可完了，不僅這些“違禁品”會(huì)被全部沒收，說不定皮肉還要受苦呢！可意外的是，塾師把他的畫譜拿了去，坐在椅子上一頁(yè)一頁(yè)地欣賞起來。放學(xué)的'時(shí)候到了，豐子愷夾了書包小心翼翼地走到塾師面前去鞠躬。塾師對(duì)他說：“這書明天給你�！闭Z(yǔ)調(diào)不再是嚴(yán)厲的了。

　　第二天早晨，豐子愷來到私塾。塾師翻出畫譜中的孔子像，問道：“你能看了這樣子，畫一張放大著色的嗎？”豐子愷沒有料到塾師也要他畫起畫來，受寵若驚，支吾著回答：“能……能�！�

　　回家后，豐子愷在大姐的幫助下，先用方格子放大的辦法，按比例描繪出了孔子像的輪廓。接著，又借用染坊店的顏料，為畫像著了色。終于，一幅鮮明華麗的孔子像在私塾堂前掛起來了。從此，學(xué)生們每天上學(xué)，都要向孔子像鞠躬。豐子愷的“小畫家”的名聲也就在全鎮(zhèn)傳開了。

孔子的故事9

　　老師發(fā)了一本書叫《孔子的故事》，李長(zhǎng)之著，他用輕松的文字，把孔子的一生，為我們生動(dòng)的勾畫了出來�？鬃拥乃枷雽�(duì)后世的影響很大，而他求索的一生，被歷代人說了又說。

　　從30歲左右，就從事教育的孔子，有許多弟子，根據(jù)每個(gè)弟子的性格優(yōu)缺點(diǎn)而加以相應(yīng)的`教育。孔子最大的特點(diǎn)注重啟發(fā)，他善于選擇容易接受的機(jī)會(huì)，不斷啟發(fā)思考，努力鉆研，當(dāng)百思不解，感覺困難的時(shí)候，孔子也不會(huì)引導(dǎo)他更深入下一層，也就是假如一張四方桌在這里，假使我告訴他桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話。他常常不斷地求知，用積極學(xué)習(xí)的態(tài)度來鼓舞弟子，他最反對(duì)在學(xué)習(xí)上自以為是的學(xué)生。

　　其實(shí)孔子從小比較窮苦，但是他很會(huì)搞生產(chǎn)，他的學(xué)生想跟他學(xué)種田，孔子說：我不如老農(nóng)夫。那個(gè)學(xué)生又想和孔子學(xué)種蔬菜，孔子說：我不如種蔬菜的。這就是因材施教，注重啟發(fā)，以身作則，踏實(shí)心虛。

　　我們要學(xué)習(xí)孔子的兩個(gè)方面，第一，是耐心，第二，是追求學(xué)習(xí)的精神，不怕困難勇往直前，這些方面我們都應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)。

孔子的故事10

　　《荀子·宥坐》記載“孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器�？鬃釉唬何崧勫蹲�之器，虛則欹，中則正，滿則覆�？鬃宇櫟茏尤眨鹤⑺�焉。弟子挹水而注之，果中而正，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：吁！惡有滿而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵(lì)的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒有桌椅，只能坐

　　地上，前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。

　　欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地?cái)[放，就是“中則正”；但是注水又不可太滿，水太多了，它又會(huì)自動(dòng)側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對(duì)它的俗稱，當(dāng)人們利用它的`特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個(gè)雅號(hào)叫宥坐。

　　孔子博聞多識(shí)，他在魯桓公廟雖然第一次見到宥坐，卻早已知道它的特點(diǎn)，且立即讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)與講解施教。這件事不僅反映出孔子知識(shí)淵博，同時(shí)映了孔子重視實(shí)踐教育，把理論與實(shí)踐相結(jié)合能起到更好的教學(xué)效果。

孔子的故事11

　　孔子，名叫孔丘，春秋時(shí)魯國(guó)人。其父是魯國(guó)地位不高的武官。孔子3歲死了父親，隨母來到曲阜住下。據(jù)說，他從小聰明好學(xué)，尤喜愛禮節(jié)，無事時(shí)，他就擺上大盆小盤，學(xué)著大人祭夭祭祖的樣子。

　　孔子年輕時(shí)，讀書很用功。很多詩(shī)書都能熟記，他精通“六藝”(指禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計(jì)算)。因此，未到30歲，名聲大振。所謂“三十而立”就源于此吧。

　　由于孔子名聲漸漸大起來，有些人前來拜他做老師，他就索性辦了個(gè)書院，收學(xué)生教書。

　　后來，經(jīng)到孔子這里學(xué)禮的南官敬叔的推薦，魯昭公還讓孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的禮樂。

　　在孔于35歲那年，件昭公被魯國(guó)掌權(quán)的蘭家大夫—季孫氏、孟孫氏、叔孫氏轟走了。這樣，孔子就到了齊國(guó)，去求見齊景公，他向齊景公談了自己的政治主張。齊景公很贊成他的看法，還想用他。但國(guó)相晏嬰認(rèn)為孔子的主張不切實(shí)際，不能治國(guó)，結(jié)果齊景公沒用孔子�？鬃又缓迷倩氐紧攪�(guó)，仍教書。

　　公元前500年，魯定公派孔子做了中都(今山東漢上縣)宰，即地方小官。第二年，做了魯國(guó)的司空，又從司空升做司寇。這時(shí)候，齊景公和晏嬰都想拉攏鄰國(guó)魯國(guó)和中原諸侯，想重振齊桓公當(dāng)年的霸業(yè)。這二人商議后，寫信給魯定公，約他在齊魯?shù)膴A谷地方開會(huì)。那時(shí)，諸侯開大會(huì)，需有個(gè)大巨當(dāng)助手，稱做“相禮”。于是，魯定公決定讓孔子擔(dān)任相禮。

　　于是，定公把準(zhǔn)備到夾谷跟齊國(guó)會(huì)盟的事都跟孔于說了，孔子聽后說：“齊國(guó)屢次侵犯我邊境、這次約我們會(huì)盟，我們要小心從事，要有兵馬防備。希望把左右司馬都帶去�！濒敹ü�采納了孔子的'建議，派兩員大將帶了一些人馬，去夾谷開會(huì)。

　　在夾谷會(huì)議上，因孔子做相禮，魯國(guó)沒有吃虧。齊國(guó)沒有占到伶國(guó)的便宜。會(huì)后，齊國(guó)認(rèn)為孔于留在魯國(guó)做官對(duì)齊國(guó)不利，想了個(gè)計(jì)策。挑選了80名歌女派人送到魯國(guó)。

　　魯定公很高興，接受了這斑樂女以后，天天吃喝玩樂，不理國(guó)事�？鬃右姶撕苤�急，多次想勸說定公，但定公總躲著他。這使孔子很失望。他與自己的學(xué)生談了心事，他的學(xué)生說：“魯君不辦正事，咱們走吧！”

　　此后，孔子離開魯國(guó)，帶著一批學(xué)生開始周游列國(guó)，希望能有機(jī)會(huì)實(shí)行他的以禮治國(guó)的政治主張。他先后到過衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)等，這些國(guó)家的國(guó)君都沒有用他。其原因是，當(dāng)時(shí)大國(guó)爭(zhēng)霸，小國(guó)面臨被并吞的危險(xiǎn)，整個(gè)天下都在發(fā)生變革。而孔子宣揚(yáng)的是恢復(fù)周禮制度，當(dāng)然不會(huì)有人接受。

　　一次，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請(qǐng)他。而陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國(guó)對(duì)他們不利，便出兵車半路將孔子截住。孔一子被圍困好兒天，連飯也吃不上。后來，楚國(guó)得知，派兵才給他解了圍。

　　孔子在列國(guó)碰了許多汀子，奔波了七八年，年紀(jì)也大了。最后還是回到各國(guó)，把全部精力放到著書和教學(xué)上面。相傳，他教過的學(xué)生約3000人，名人72人。

　　孔子周游列國(guó)，沒能實(shí)現(xiàn)他的政治主張，但他廣泛地了解了各國(guó)的文化，這為他的著述創(chuàng)造了良好條件。他和他的弟子整理了很多古代文化典籍，如(詩(shī)經(jīng))、《尚書》、《春秋)等。這些古籍為我國(guó)燦爛的古代文化豐富了內(nèi)容。

　　孔子死后，他的門徒繼續(xù)傳授他的學(xué)說，形成了一個(gè)儒家學(xué)派�？鬃泳褪侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子的故事12

　　都知道孔子是一個(gè)傳奇的偉大思想家，孔子的故事是記錄他一生的書。

　　有一次，孔子和老子相遇，而孔子卻得到了一次學(xué)習(xí)。原來老子的年紀(jì)比孔子更大兒知識(shí)也比孔子更多，所以呢，孔子可以請(qǐng)教老子，就連孔子最熟悉的禮教方面也要數(shù)老子知道的多，喪時(shí)候見日食。小孩死后葬在近處還是遠(yuǎn)處…孔子在洛陽(yáng)住了幾天，要離開了，老子依依不舍的給他送行，并根據(jù)自己處事狀態(tài)告訴他，我聽說有錢的人給人送行，是送錢。有道德有學(xué)問的人就送以幾句話。我沒有錢，我就姑且冒充有道德有學(xué)問的.人給你講幾句話吧。第一，說研究多半是古人的東西，不過剩下那幾句話，你不能把那些話看得太死…孔子深深的告別的洛陽(yáng)回到魯國(guó)，迎接自己的弟子�？鬃硬蛔〉母袊@老子說"鳥，我知道它會(huì)飛，但是會(huì)飛也會(huì)常被人射下來。魚，我知道他會(huì)游水，但是他會(huì)有水，也會(huì)被人吊起來。獸我知道他會(huì)說，但是他會(huì)走，也會(huì)落入網(wǎng)。只有一種東西我們不能控制它，它愛從云里來就從云里來，愛從風(fēng)里去就從風(fēng)里去，他愛上天就上天，他就是傳說中的龍。我無法摸著老子，老子就像龍一樣吧。"這句話體現(xiàn)了孔子對(duì)老子的敬佩，因?yàn)樗�想自己的知識(shí)無法跟到上老子的知識(shí)，所以呢就想像一下老子是一條龍。

孔子的故事13

　　1、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路�？鬃訌能囍刑缴沓鰜�，詢問童子姓名。童子答曰：“項(xiàng)橐”�？鬃右沧詧�(bào)了家門。當(dāng)小項(xiàng)橐得知面前這位老先生乃是孔子時(shí)，決定出一道題，考一考這位博學(xué)者。項(xiàng)橐問：“夫子可明白，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛”孔子搖搖頭，說：“實(shí)在慚愧，我答不出來�！表�(xiàng)橐得意地說：“我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮�？鬃訉�(duì)弟子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！币粋�(gè)人，不論位階有多高，學(xué)問有多大，都要時(shí)刻堅(jiān)持謙虛，不要因?yàn)樗�人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。

　　2、仲弓向孔子問仁�？鬃踊卮鹫f：“自我所不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人。在朝廷做官的時(shí)候不要讓人怨恨，在城邑做官的時(shí)候也不要讓人怨恨�！敝俟�聽后對(duì)孔子說：“我雖然遲鈍，但也必須會(huì)按照您的話去做的�！笨鬃拥囊馑际牵�自我不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時(shí)候，也不要對(duì)他人毫無顧及。在職場(chǎng)交際中，要避免踏入言語(yǔ)的雷區(qū)，避免觸碰到別人的保密和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。

　　3、一次，子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理正事。孔子對(duì)他說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。”“欲速則不達(dá)”，貫穿著深刻的辯證法思想，說明對(duì)立的事物能夠互相轉(zhuǎn)化。欲成就一番大事業(yè)，切不可急功近利，否則就無法到達(dá)高遠(yuǎn)的目的;也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。一個(gè)最終走向成功的人，必定是張弛有度拿捏有準(zhǔn)冷靜理智而目光犀利的人。

　　4、孔子的弟子澹臺(tái)子羽有君子之容，可是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌;宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫忙。孔子說：“相馬以輿，相士以居(考察馬的本事要看它拉車的情景，考察一個(gè)人要看他平時(shí)的表現(xiàn))，這是不可廢止的。如果以貌取人，那么在子羽身上就會(huì)犯錯(cuò)誤;若憑一個(gè)人的話語(yǔ)來選擇人才，那就會(huì)在宰予身上出現(xiàn)錯(cuò)誤�！�

　　5、魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰(shuí)是最好的呢”孔子回答說：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯(cuò)誤，卻不幸短命死了。此刻沒有那樣的人了，沒有聽說誰(shuí)是好學(xué)的。”孔子贊賞顏回，是因?yàn)樗�不重�?fù)犯錯(cuò)誤，不把怨氣無謂地施于他人。對(duì)于我們尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來講，好些時(shí)候，錯(cuò)誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發(fā)泄自我的不滿造成的。對(duì)待下屬不可輕易動(dòng)怒，這是一種極高的道德境界。

　　6、葉公有一天向子路問孔子是個(gè)什么樣的人，子路沒有回答�？鬃诱f：“你為什么不說：他是一個(gè)為了發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記飲食，在學(xué)問上有所收獲時(shí)就歡樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢”孔子的人生修養(yǎng)永遠(yuǎn)都是年輕的，他的這種為學(xué)的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發(fā)憤樂學(xué)，又何愁學(xué)識(shí)不長(zhǎng)德業(yè)不廣事業(yè)不成呢提高永不停息，境界需要超越。

　　7、子貢問孔子怎樣對(duì)待朋友�？鬃诱f：“忠誠(chéng)地勸導(dǎo)他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱�！痹谌藗愱P(guān)系中，朋友交往講究的是一個(gè)“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對(duì)待朋友的錯(cuò)誤，要開誠(chéng)布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅(jiān)持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則，也是一種藝術(shù)，同時(shí)又是對(duì)別人的一種承認(rèn)和尊重。

　　8、孔子弟子公孫赤出使齊國(guó)，冉求替他的母親向孔子請(qǐng)求補(bǔ)助一些谷米。孔子說：“給她六斗四升�！比角笳�(qǐng)求再增加一些�？鬃诱f：“再給她二斗四升�！比角笳J(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多�？鬃诱f：“公孫赤到齊國(guó)去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花�！睅兔λ�人周急不濟(jì)富，對(duì)年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。

　　9、齊景公和晏嬰到魯國(guó)，景公問孔子：“過去秦國(guó)很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢”孔子回答說：“秦國(guó)雖小，志向遠(yuǎn)大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是能夠的。”在那里，孔子解釋了秦國(guó)得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè)，有兩個(gè)因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當(dāng)會(huì)在這兩個(gè)方面下功夫。

　　10、孔子離開宋國(guó)到鄭國(guó)去，與弟子們走散了，一個(gè)人站在城郭東門下。一個(gè)鄭國(guó)人對(duì)子貢說：“東門有個(gè)人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子產(chǎn)，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣貌像條喪家狗�！弊迂曊f與孔子，孔子笑著說：“說我長(zhǎng)得像古代圣賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的�！备矣谡�視自我的落魄，敢于正視自我的真實(shí)處境，是一種大境界。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)由聞過則喜的胸懷，敢于承認(rèn)自我，才能認(rèn)識(shí)自我并剖析自我。凡人當(dāng)如此，成功者更當(dāng)如此。

　　11、子貢去見孔子�？鬃诱f：“我們的學(xué)說難道有錯(cuò)誤的地方嗎為什么我們淪落到今日這個(gè)地步”子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否能夠降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢”孔子說：“優(yōu)秀的農(nóng)夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優(yōu)良的工匠擅長(zhǎng)技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業(yè)，用法度來規(guī)范，用道統(tǒng)來治理，但不能保證你的學(xué)說會(huì)被世道所容……”人當(dāng)盡人事而聽天命，居一求缺，當(dāng)下不就是自得其樂嗎今人普遍求全求滿，古人卻懂得求殘求缺，天地尚不能久，何況人乎

　　12、一日，冉求苦喪著臉走到孔子面前，對(duì)教師說：“我不是不喜歡教師您所講的道，而是我的本事不夠呀!”孔子聽到這話，對(duì)冉求說：“本事不夠是到半路實(shí)在堅(jiān)持不下去才停下來，此刻是你自我給自我劃了界限而不思進(jìn)取，不想前進(jìn)!”這是一個(gè)關(guān)于本事與態(tài)度的關(guān)系問題，冉求對(duì)教師的授課資料產(chǎn)生了抵觸情緒，將學(xué)業(yè)上的差距，歸咎于客觀。我們常說，態(tài)度決定一切。本事固然重要，但態(tài)度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。成就一番事業(yè)，沒有一股執(zhí)著的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。

　　13、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹(傾斜)，中則正，滿則覆。明君常將它放在自我的座右�！笨鬃幼尩茏幼⑺�，果然如此�？鬃訃@道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢”弟子問：“敢問有堅(jiān)持滿而不覆的辦法嗎”子曰：“聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也�！�

　　14、孔子說：“自從季孫贈(zèng)送給我千種粟，我又用來送給朋友們后，我跟朋友們的關(guān)系就更加親密了;自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待必須的時(shí)機(jī)才會(huì)被人看重，有了必須的大勢(shì)才能實(shí)現(xiàn)。如果沒有季孫和南宮敬叔贈(zèng)送財(cái)物給我，我的道幾乎就要湮滅了�！薄暗离m貴，必有時(shí)而后重，有勢(shì)而后行”，任何事情的成功都需要因人因時(shí)，借力借勢(shì)而行，而不能一味強(qiáng)調(diào)單干，成功也需要?jiǎng)e人的支持。時(shí)和勢(shì)的出現(xiàn)，也是一個(gè)積跬步以致千里的過程，作為開創(chuàng)者，尤為艱難，可是只要堅(jiān)持下去，終會(huì)看到勝利的曙光。

　　15、陳侯建造陵陽(yáng)臺(tái)，還未完工就殺了幾十人，之后又要?dú)⒈O(jiān)工的三個(gè)官吏。孔子與陳侯上臺(tái)上觀看。陳侯問：“周朝建造靈臺(tái)，也殺人吧”孔子說：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親干活似的都來了，哪用殺人呢!”陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻暴力的方式對(duì)待別人，收獲的只能是敵對(duì)，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自我當(dāng)人;在人上，要把別人當(dāng)人。如果不明白這個(gè)道理，悖逆大眾，結(jié)果慘淡收?qǐng)�。僅有贏得人心，才能贏得一切!

　　16、子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎”孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)偷盜�！币粋�(gè)人崇尚勇敢，這本身并沒有錯(cuò)，但這種勇敢是有制約有前提的`，其前提就是要貼合道義。作為決策者，施展抱負(fù)規(guī)劃宏圖，都必須要貼合最基本的道德規(guī)范，堅(jiān)守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災(zāi)難。

　　17、孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法�！币贿B三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志不明白作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。又過了一段時(shí)間，孔子最終說“我明白作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰(shuí)能這樣呢!”襄子深拜孔子說：“我教師曾說過這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業(yè)學(xué)問技能德行，如果不能專一堅(jiān)持，就不會(huì)有所作為，所以孔子說“人而無恒，不能夠作巫醫(yī)”。

　　18、孔子問禮老子，辭行時(shí)，老子對(duì)他說：“富貴之人送人以財(cái)，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧洞察一切反而瀕臨絕境，是因?yàn)橄埠米h論他人的緣故;博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因?yàn)榻野l(fā)別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自我，做人臣子的也不要有自我�！彼�至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會(huì)處世圓明，眼無成見才會(huì)學(xué)富五車。

　　19、孔子一行“困于陳蔡”脫險(xiǎn)之后，子路說：“我們跟隨教師遭此磨難，恐怕一生都不會(huì)忘記。”孔子說道：“幸運(yùn)與磨難是什么呢遭受陳蔡之厄，這是我的幸運(yùn)啊，也是你們的幸運(yùn)啊。我聽說，君王不經(jīng)受磨難就不能成就王業(yè)，懷有雄心壯志之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明�！彼�謂“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來;思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過”，個(gè)中三昧，非親身體會(huì)，怎可言清

　　20、葉公向孔子請(qǐng)教如何管理政事�？鬃颖銓�(duì)他講：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附�！贝嗽捗菜破降�，卻意義深遠(yuǎn)。近悅遠(yuǎn)來，最重要的是依靠什么呢依靠良好的道德修為。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，僅有使周圍的人敬佩開心，使遠(yuǎn)方的人歸附你稱贊你，才是你的真正成功!

　　21、叔孫武叔沒有做官的時(shí)候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對(duì)手下人說：“以賓客之禮接待他�！蔽涫搴芟矚g揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會(huì)自取其辱，您應(yīng)當(dāng)聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點(diǎn)，并不能所以而美化自我;說別人行為不正，并不能使自我的行為端正�！�所以君子只批評(píng)自我的缺點(diǎn)，不攻擊別人的缺點(diǎn)�！毙∪撕冒崤�是非，諷人之長(zhǎng)，隱己之短;君子善于坦白自我的缺點(diǎn)，批評(píng)自我的不足，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。來說是非者，便是是非人;若真修道人，不見世間過。只改正自我，正人先正己，為人處世，不可不知。

　　22、孔子離開曹國(guó)到宋國(guó)后，就和弟子們?cè)诖髽湎戮毩?xí)禮儀。宋國(guó)的司馬桓魋想要?dú)⒌艨鬃�，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：“我們快點(diǎn)走吧�！笨鬃诱f：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自我的機(jī)會(huì)，心存正義自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對(duì)手。

　　23、一次，孔子與弟子交流�？鬃诱劦降木�子的做派。他說：“圣人我是看不到了，能看到君子，就能夠了�！彼�之后說：“善人我也不可能看到了，能見到始終如一的人，也能夠了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的。”做人，尤其是志在做大事業(yè)的人，無論何時(shí)何地，都要展現(xiàn)自我真實(shí)的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠(chéng)才成。虛榮與欺騙，最終的結(jié)果還是騙了自我!

　　24、司馬牛問孔子怎樣做一個(gè)君子。孔子對(duì)他說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就能夠叫君子了嗎”孔子回答說：“自我問心無愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢”做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應(yīng)當(dāng)做到慎獨(dú)慎微，防微杜漸。不僅僅在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自我，并且還要在無人監(jiān)督一人獨(dú)處的時(shí)候，依然做到人前人后一個(gè)樣，工作也與一個(gè)樣。這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無憂無懼。凡人當(dāng)如此，成功者更應(yīng)當(dāng)如此。

　　25、宰我問道孔子。他說：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會(huì)跟著下去嗎”孔子說：“為什么要下去呢君子能夠到井邊去救人，卻不能夠陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑�！本�子做事情的時(shí)候，要從貼合理性精神的現(xiàn)實(shí)邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要堅(jiān)持充分的理智，能夠被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自我也成全別人。

　　26、孔子到宋國(guó)去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來便要與匡人格斗�？鬃又棺×怂�，說道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢不研究詩(shī)書，不學(xué)習(xí)禮樂，這是我的過錯(cuò)!若把宣揚(yáng)先王美德愛好古法作為一重罪責(zé)，那就不是我的罪過了，這大概就是命!子路，你來唱歌，我應(yīng)和你�！背�完幾首歌之后，匡人竟自我卸甲而去。應(yīng)對(duì)逆境，卻依舊能夠矢志不移，堅(jiān)持自我的人生追求，真可謂誠(chéng)心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠(chéng)，對(duì)待自我的夢(mèng)想，更需要有一種正心誠(chéng)意的心靈支撐。僅有如此，方可成就自我。

　　27、孔子困于陳國(guó)和蔡國(guó)之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來�？墒强鬃尤匀恢v習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎”孔子說：“君子能固守困厄而不動(dòng)搖，小人困厄就胡作非為了�！笔б馔�形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論應(yīng)對(duì)順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養(yǎng)，就是一種高貴的心。

　　28、孔子的侄子孔蔑向孔子請(qǐng)教為人處世的方法。孔子說：“知而不做，不如不知;親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢�！笨酌飭枺骸拔易晕覒�(yīng)當(dāng)怎樣做呢”夫子說：“設(shè)法改掉自我的缺點(diǎn)，盡力彌補(bǔ)自我不具備的才能，不要因?yàn)樽晕倚摒B(yǎng)不夠就去懷疑別人，也不要因?yàn)樽晕矣胁鸥啥�看不起別人。每一天說話不給自我留下后患之憂;每一天一舉一動(dòng)，也不給自我留下隱患。那僅有聰明的人才能夠做到�！比绻�不培養(yǎng)內(nèi)在的德行，那就是自我的過錯(cuò)，培養(yǎng)了道德，名聲自然就會(huì)樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。

　　29、孔子登上東山感覺魯國(guó)變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言�！边@都是說立志高遠(yuǎn)，胸襟開闊，才能提升境界�？鬃悠鹩诶弁粒�最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。

　　30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝��！笨鬃釉谒螄?guó)時(shí)，桓魋想要?dú)⒌艨鬃�，在沒有退路的情景下，弟子們都想逃避，唯獨(dú)孔子十分有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎樣樣呢習(xí)武之人都明白，如果喪失了自信，功夫再好，也會(huì)被打垮。荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對(duì)方卻巋然不動(dòng)，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。原先那人的寧?kù)o自信剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對(duì)壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時(shí)刻，有時(shí)還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。

　　31、晏嬰是與孔子同時(shí)代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說，我今日在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實(shí)無華自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚(yáng)揚(yáng)傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎發(fā)奮圖強(qiáng)。晏嬰明白后，也努力培養(yǎng)他，之后車夫官拜大夫�？鬃佑绕渑宸�晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之�！�

　　32、顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣貌。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)他足以發(fā)揮我所教誨的道理，這才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻�！比送�往被小聰明限制住了視野，一個(gè)有遠(yuǎn)大夢(mèng)想的人總將目光投向他的事業(yè)，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭(zhēng)執(zhí)。

　　33、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎”孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的歡樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”仁者不憂，是一門大學(xué)問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長(zhǎng)久以往便“長(zhǎng)戚戚”。

　　34、仲孫何忌問孔子的弟子顏回：“如果說一個(gè)字，對(duì)仁德智慧都有好處，你能不能說給我聽聽”顏回說：“說一個(gè)字對(duì)智慧有好處，莫過于‘預(yù)’字;說一個(gè)字對(duì)仁德有好處，莫過于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做。”所謂“預(yù)”就是“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，說明未雨綢繆的重要性;所謂“恕”就是包容與豁達(dá)，恕能夠讓家庭祥和，也可讓社會(huì)和諧，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，尤其需要我們多多遵循恕道。

　　35、魯國(guó)大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動(dòng)物——玳瑁，孔子批評(píng)他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)�？鬃舆�曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人�？鬃优�評(píng)他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動(dòng)，被譽(yù)為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個(gè)賢人，卻不對(duì)其提拔重用。一個(gè)明智和有度量的管理者，對(duì)于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都十分強(qiáng)大的時(shí)候，管理者本身的本事和修養(yǎng)也會(huì)得到提升，這是水漲船高的道理。

　　36、孔子說，能夠和他人說的事但不說，這是失人;不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言�？鬃釉卩l(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個(gè)不善言辭的人;當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時(shí)很善于明辨，對(duì)答如流;與上大夫談話時(shí)，中正而有諍辯，敢于說實(shí)話;與下大夫交談時(shí)，侃侃而談，和氣而又歡樂;君視朝時(shí)，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的性格特征和場(chǎng)合說話，這需要仁德智慧和勇氣。

　　37、一日，孔子弟子子貢與衛(wèi)國(guó)大夫棘子成聊天。棘子成說：“君子具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式有什么用呢”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼�子。一言既出，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，兩者同等重要。去掉了毛的虎豹皮，和去掉了毛的犬羊皮是一樣的�！比俗⒅刈晕业耐獗�，既是對(duì)自我的嚴(yán)格要求，也是對(duì)他人的尊重。這一點(diǎn)，經(jīng)常游走于交際圈的朋友，尤其應(yīng)當(dāng)注意落實(shí)。因?yàn)�，人的言談舉止，有時(shí)能夠決定你事業(yè)的大小，功業(yè)的成敗得失。

　　38、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個(gè)過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時(shí)好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也;長(zhǎng)事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也;吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來者，年也;不可再見者，親也。”遂投水而死�？鬃痈锌�地對(duì)弟子們說：“你們應(yīng)引以為戒啊!”聽了孔夫子的教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個(gè)之多�！墩撜Z(yǔ)》有云：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等!

　　39、有一回，魯國(guó)一個(gè)簡(jiǎn)樸吝嗇的人，用陶器煮食物并自認(rèn)為很好，就把它送給了孔子。孔子高興得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然。孔子說：“好吟詩(shī)歌的人能想到國(guó)君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊!”俗語(yǔ)言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對(duì)待不一樣的人，應(yīng)當(dāng)用不一樣的標(biāo)準(zhǔn)。富人幫忙你一百元與窮人幫忙你一元，盡管數(shù)額不一樣，其愛心是相同的，不可區(qū)別高下。這個(gè)道理，高高在上者，更應(yīng)當(dāng)清楚。

　　40、魯國(guó)正卿季文子每做一件事情，都要研究很久，研究很多次�？鬃勇牭胶�，說：對(duì)于一件事情，研究?jī)纱我簿湍軌蛄恕７彩氯�思，一般總�?huì)利多弊少，然而孔子卻不一樣意季文子如此去做。在孔子看來，一個(gè)人做事過于謹(jǐn)慎，顧慮太多，就會(huì)發(fā)生各種弊病。處事多思是好事，但過分了，也不盡善，這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。

　　41、孔子在旅行，經(jīng)過一個(gè)村莊，他看到一個(gè)老人，一個(gè)很老的老人，他從井里面打水來澆地。那是十分辛苦的工作，太陽(yáng)又那么大。孔子以為這個(gè)人可能沒有聽說過此刻有機(jī)械裝置能夠打水——你能夠用�；蛘唏R代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對(duì)老人說：“你聽說過此刻有機(jī)器嗎用它們從井里打水能夠十分容易，并且你做十二個(gè)小時(shí)的工作，它們能夠在半小時(shí)之內(nèi)就完成。能夠讓馬來做這件事情。你何必費(fèi)這么大的力氣呢你是一個(gè)老人啊�！彼�肯定有九十歲了。

　　那個(gè)人說：“用手工作總是好的，因?yàn)槊慨?dāng)狡猾的機(jī)器被使用的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)狡猾的頭腦。事實(shí)上，僅有狡猾的頭腦才會(huì)使用狡猾的機(jī)器。你這不是存心敗壞我嗎!我是一個(gè)老人，讓我死得跟生出來的時(shí)候一樣單純。用手工作是好的。一個(gè)人會(huì)堅(jiān)持謙卑�！�

　　孔子回到他的門徒那里。門徒們問：“您跟那個(gè)老人談什么呢”

　　孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，并且他的論點(diǎn)好象是正確的�！�

　　當(dāng)你用手工作的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)頭腦的影子，一個(gè)人堅(jiān)持謙卑、單純、自然。當(dāng)你使用狡猾的機(jī)器時(shí)，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，教師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個(gè)職員也已經(jīng)很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個(gè)教師已經(jīng)夠糟糕的了，何況做教師頭頭……要設(shè)法成為“手”。“手”是被批判的，因?yàn)樗鼈儾唤苹�，不夠具有�?jìng)爭(zhēng)性;它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)影子出現(xiàn)得越來越少了。

　　42、孔子在游歷的時(shí)候，碰見三個(gè)小孩，有兩個(gè)正在玩耍，另一個(gè)小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一齊玩。小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會(huì)傷人的身體;再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢”過了一會(huì)幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自我坐在里面，好久不出來，也不給準(zhǔn)備動(dòng)身的孔子讓路�？鬃尤滩蛔∮謫枺骸�你坐在里面，為什么不避讓車子”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的!”孩子說�？鬃邮�分驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會(huì)說話，實(shí)在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會(huì)游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什么大小可言呢”孔子不由感嘆他說：“好啊，我此刻才明白少年人實(shí)在了不起呀!”

　　43、我國(guó)古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個(gè)。子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來可做一支好箭。還讀書干什么�？鬃娱_導(dǎo)他說，讀了書就有了學(xué)問，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽孔子說得很有理，便拜孔子為師。有一次，子路在孔子家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿著殺氣。孔子是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺得這聲音不平和，不滿意他說：“他為什么要在我家里彈瑟呢”孔子的弟子聽了教師這話，琢磨出這是教師對(duì)子路彈瑟作的不好的評(píng)論，對(duì)子路的看法頓時(shí)有了改變，言語(yǔ)中有些不尊敬。孔子明白后，就對(duì)大家解釋說：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室。他已經(jīng)有了必須的成就，只是沒有到達(dá)高深的境地。

　　44、子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(此刻的山東省莒縣境內(nèi))去做地方官。臨走之前，他專門去拜望教師，向孔子請(qǐng)教說："請(qǐng)問，怎樣才能治理好一個(gè)地方呢"孔子十分熱情地對(duì)子夏說："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。可是，只要抓住了根本，也就很簡(jiǎn)單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。"這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利，不講長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。子夏表示必須要按照教師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了.之后，"欲速則不達(dá)"作為諺語(yǔ)流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能到達(dá)目的。

　　45、窮通皆樂

　　一次，孔子受楚昭王邀請(qǐng)，到楚國(guó)去訪問，途經(jīng)陳、蔡兩國(guó)之間。而陳、蔡兩國(guó)的大夫，害怕孔子被楚國(guó)重用，會(huì)對(duì)本國(guó)不利，所以，他們派兵將孔子和他的弟子們，圍困在陳、蔡之間�？鬃右恍�，所以連著七天沒生火做飯。熬的野菜湯里，也沒有一粒米，弄得不少弟子無精打采，面有菜色。而此刻，孔子卻依然在室內(nèi)，弦歌不止。

　　這時(shí)候，弟子顏回在屋外擇野菜，見子路與子貢兩人在一齊嘀咕道：

　　“先生兩次被魯國(guó)驅(qū)逐，在衛(wèi)國(guó)也未能待下去，在宋國(guó)講學(xué)，連背靠的大樹都被人砍倒。到周地拜訪，又受老子的數(shù)落。此刻，又被人圍困在陳、蔡之間。追殺先生的無罪，欺凌先生的無有禁止。先生倒是好，依然是在那里弦歌鼓琴，自得其樂。難道做君子的，就這樣的沒有羞恥心嗎？”

　　顏回聽到那里，無言以對(duì)。只好進(jìn)到屋里，告訴孔子。孔子聽后，推琴長(zhǎng)嘆道：“子路、子貢呀！難道你們真的是小人？召他們進(jìn)來，我有話要跟他們說�！�

　　子路、子貢進(jìn)屋。子路抱怨地對(duì)孔子說：“教師，我們行到這種步田地，能夠說是末路窮途了吧！”

　　孔子聽到那里，厲聲喝道：“子路！這是什么話？君子明于道謂之通，昧于道謂之窮。我們抱仁義之道，處在這少仁少義的亂世，遭受磨難，這是很正常的事，何窮之有？?jī)?nèi)省無愧于道，臨難不失己德，大寒至，霜雪降，所以才會(huì)明白松柏之真強(qiáng)茂。過去，齊桓公因在莒國(guó)受辱，反而樹立起王霸之志。晉文公在曹國(guó)受欺，所以產(chǎn)生了稱霸之心。越王在會(huì)稽遭受奇恥大辱，卻使他更加堅(jiān)定復(fù)國(guó)的志愿。這次，我們?cè)庥鲞@般磨難，難道不也會(huì)是件很幸運(yùn)的事嗎？”

　　說完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路聞后，也是隨之持兵器，昂然合拍而舞。子貢見此，愧然自嘆道：“我真是不明白，天有多高，地有多厚呀！”

　　所以，古代有道德的人，得意也樂，失意也樂，所樂非關(guān)得失。有道德怡養(yǎng)于內(nèi)，外境的得失，可是如寒暑風(fēng)雨之替換，無足擾亂自心。

　　46、仁境之光

　　盡管儒家修學(xué)最終的目的，也是徹悟大道。但在具體修習(xí)的時(shí)候，孔子談?wù)摰帽容^多的，還是“仁”的理念。這與孔子當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，有很大的關(guān)系。

　　孔子所處的那個(gè)時(shí)代，是一個(gè)道德淪喪，禮樂崩壞，戰(zhàn)火紛飛的年代。那時(shí)候，到處崇尚強(qiáng)權(quán)，追逐功利，極盡攻伐競(jìng)爭(zhēng)之能事。導(dǎo)致天下，一派民不聊生，生靈涂炭的景象。為了救“爭(zhēng)斗”之弊，所以，孔子帶著他的一幫弟子，奔走各國(guó)，到處傳播，仁心仁政的種子。盡管他明白，在他的有生之年，很難看到它們開花結(jié)果。盡管他明白，以他一介布衣儒士的身份，很難扭轉(zhuǎn)乾坤。但其不屈不饒的濟(jì)世情懷，“知其不可為而為之”的救民心志，卻使他更顯，真儒氣概。

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也。”可謂孔子自我一生品格的真實(shí)的寫照。

　　在《論語(yǔ)》里，孔子談到“仁”的地方有多處。但都是談“仁”的外用，談如何到達(dá)“仁”。至于“仁”本身，是個(gè)什么境界，沒有正面的描述。原因是，仁境的本體，用文字是無法確切地描述，這得靠修學(xué)者，用心的去體悟。

　　關(guān)于如何到達(dá)“仁”，孔子也是針對(duì)不一樣弟子的不一樣習(xí)氣，給予不一樣的回答。所謂應(yīng)機(jī)施教，對(duì)癥投藥。比如：

　　對(duì)習(xí)慣于安貧樂道的弟子顏回，問“仁”，孔子說：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

　　對(duì)有領(lǐng)袖氣質(zhì)的弟子仲弓，問“仁”，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！�

　　而當(dāng)辯才與商才，都是首屈一指的弟子子貢問道：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：“何事于仁，必也圣乎？堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�

　　類似上頭因材施教的例子還很多�？梢姟叭省本�，也終究是個(gè)內(nèi)在體驗(yàn)的事。它跟佛家講的“佛”、道家講的“道”一樣，終究是屬，不可說，不可說范疇。

　　可是，下面這句孔子的話，或許透露了一點(diǎn)消息。

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！痹谶@句話里，孔子似乎在說，仁��！其實(shí)她離我們很近呀，我們一欲求，就能得到。為什么呢？因?yàn)槠鋵?shí)我們從來就沒失去��！只是因?yàn)椋�我們總是在向外尋求其他的東西，所以，她才好像不存在呀。

　　47、藝通他心

　　一日，孔子閑居無事，在室內(nèi)演琴自?shī)�。弟子曾參、子貢，坐在外廳，側(cè)耳細(xì)聽。

　　一曲終了，只見曾參喃喃自語(yǔ)道：“咦！怎樣會(huì)是這樣呢？教師的琴聲里，怎樣會(huì)流露出，貪狠邪僻的情調(diào)呢？琴音中，趨利不仁的味道，怎樣會(huì)這么嚴(yán)重呢？”

　　對(duì)曾參所說的話，子貢在心里，也以為然�？墒�，他沒接曾參的話，而是站起身子，朝室內(nèi)走去。

　　孔子見子貢進(jìn)來，面有犯難進(jìn)諫之色，便放下琴瑟，等他說話。子貢便將剛才曾參所說的話，如實(shí)稟告。

　　孔子聽完子貢的話，對(duì)曾參贊嘆不已。他說道：“曾參真是天下一位大賢人呀！他已經(jīng)通曉音律的奧秘�！�

　　之后，孔子繼續(xù)對(duì)子貢解釋事情的原由。他說：“剛才，我正在幾案邊彈琴，有一只老鼠在室內(nèi)游動(dòng)，被一只貓發(fā)現(xiàn)了。那只貓，便循著房梁，悄悄地向老鼠接近。然后，選好地點(diǎn)，瞇縫著眼睛、躬曲著身子，等待時(shí)機(jī)，撲住老鼠。之后，貓的如意算盤，終究沒有得逞。因當(dāng)時(shí)那只貓的心態(tài)，反映在我的心里，我便很自然地經(jīng)過琴瑟，將它表露出來。所以，曾參說我的琴音里，有貪狠邪僻的情調(diào)，是很恰當(dāng)?shù)��！?/p>

　　儒家經(jīng)典《禮記：樂記篇》說：大凡音樂，都是產(chǎn)生于人的內(nèi)心。人的情感動(dòng)于衷，體此刻外就是聲音。聲音的變化有文理，就成了音樂。所以，在太平治世，流行的音樂，通常都洋溢著安適與喜樂。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于清明祥和的狀態(tài)。在動(dòng)蕩的亂世，流行的音樂，往往會(huì)充滿著怨恨與憤怒。它也反映此時(shí)的國(guó)家政治，處于政令不暢，上下乖離的境地。而一個(gè)接近亡國(guó)的世道，它的流行音樂，會(huì)彌漫著哀傷與憂思。它說明此時(shí)的人民，已經(jīng)陷入難以自拔的困苦，只能是靠回憶往事，來慰籍自我。所以，聲音之道，與政治之道，是相通的。

　　48、為善知度

　　以往，魯國(guó)的法律規(guī)定，如果有人，將在其他諸侯國(guó)做奴的魯國(guó)女子，贖回本國(guó)，那么，這個(gè)人，能夠到官府去領(lǐng)取賞金。

　　有一次，子貢在一諸侯國(guó)，贖回了一個(gè)魯國(guó)人，卻辭謝了官府的賞金�？鬃勇犝f了這件事，就對(duì)子貢說：

　　“子貢呀！你這件事就做錯(cuò)了。圣人做事能夠移風(fēng)易俗，能夠讓人效法，能夠影響后代，而不會(huì)只是為了適合自我的興致。此刻魯國(guó)富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領(lǐng)賞金被認(rèn)為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會(huì)減少。所以，你這種僅僅只研究自我德行修養(yǎng)的行為，將會(huì)造成今后魯國(guó)人，不再愿到其他諸侯國(guó)去贖人。”

　　子路在一旁聽了孔子的這番教導(dǎo)，深受啟示。之后，當(dāng)他救了一位落水者時(shí)，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地理解了�？鬃用靼琢舜耸�，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國(guó)人，會(huì)很多了�！�

　　不久，子路被任命為蒲城的官長(zhǎng)。為了防備水災(zāi)，官府調(diào)集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自我的部分薪水，接濟(jì)每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞?wù)f此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發(fā)現(xiàn)了，十分氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：

　　“教師難道會(huì)嫉妒我行仁義之事嗎？子路在教師那里所學(xué)的，可是仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自我剩余的糧食，與大家分享，行仁義之道，教師為何禁止不許呢？我想不通！”

　　孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀！你還是那么的粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉(cāng)去接濟(jì)他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自我的德義。此刻速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，立刻就會(huì)到�！弊勇仿劥�，無語(yǔ)而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟(jì)民工，是不是要跟魯君爭(zhēng)奪百姓呀？”

　　孔子見此情形，明白解釋已經(jīng)沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國(guó)。

　　49、慎言鬼神

　　在《論語(yǔ)》里，談到鬼神問題的，主要有兩處。

　　比如，雍也篇：樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！�

　　先進(jìn)篇：季路問鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

　　從上頭的話我們可看出，孔子是相信有鬼神現(xiàn)象存在的�？墒�，他認(rèn)為鬼神道與人道，還是有差別、有距離的。最好是各安其道，不要攪合到一齊。尤其對(duì)從政的人來講，把政治與宗教搞到一齊，非失敗不可。所以，敬而遠(yuǎn)之比較好。至于一般人，如果你連人道的事都沒搞清楚，沒擺平，卻要去瞎究那深層次的鬼神道問題，那只會(huì)把自我弄得更迷亂，是在自我給自我找麻煩。

　　同樣道理，如果你對(duì)當(dāng)下“生”的現(xiàn)象不清楚，那你也沒辦法了解將來“死”，是怎樣一回事。你不能清醒、坦然、喜悅地應(yīng)對(duì)“生”，那你也就無法清醒、坦然、喜悅地應(yīng)對(duì)“死”。而惟有對(duì)生與死，都能做到清醒、坦然和喜悅的人，才有可能，超越生死。

　　另外，孔子對(duì)社會(huì)上一些怪異、暴力、昏亂、神秘的現(xiàn)象也多不談?wù)�。因�(yàn)樗鼈兒苋菀酌曰笠话闳说男闹�。所以，在《論語(yǔ)》里，有“子不語(yǔ)怪、力、亂、神�！钡恼f法。

　　孔子教導(dǎo)人們修行，走的是十分平實(shí)的路線。即注重從當(dāng)下的事做起，從解決現(xiàn)實(shí)的人生問題做起。他不跟你談功夫，談神秘現(xiàn)象。用佛家的話講，他教的是心地法門，走的是智慧解脫之路。你如果對(duì)人生的現(xiàn)象了解透徹了，其他的事，自然就是會(huì)豁然貫通。

　　平淡是真，平常心是道，道在平常日用間。只要我們的心態(tài)，能變得日趨平常、平淡，那么，在哪里，都有令我們悟道、得真智慧的契機(jī)。

　　50、善易不卜

　　在魯國(guó)，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國(guó)大夫。

　　一次，孔子問漆雕馬人道：“先生曾事奉過臧氏一家，三位做大夫的。您可不能夠說說，哪個(gè)要更賢明一些呢�！�

　　漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定奪，就會(huì)用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時(shí)期，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過一次。在武仲主事時(shí)，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事，三年內(nèi)，用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至于這三位大夫誰(shuí)最賢明，馬人我就不明白了�！�

　　孔子聽完笑著說：“先生真會(huì)說話！”

　　孔子回到家里，跟弟子們談及此事，贊嘆不已地說：“馬人先生可真是一位君子呀！他不愿意在別人面前議論主人的賢愚，但卻是很巧妙地舉了一個(gè)實(shí)例，將事情的真相，表露無遺。他的意思是說：一個(gè)人，因智識(shí)無力察遠(yuǎn)，德慧無足見機(jī)，所以才要一而再，再而三地去問卜。而古人云：善易者不卜。也就是說，一個(gè)真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺洞悉，事物變化的規(guī)律�！�

孔子的故事14

　　有一次，孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時(shí)間沒有嘗過米飯的.滋味。有一天中午，他的弟子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時(shí)侯，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯?jiān)诔�。孔子故意裝作沒有看到，當(dāng)顏回進(jìn)來請(qǐng)孔子吃飯時(shí)，孔子站起來說：“剛才夢(mèng)見祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長(zhǎng)才能進(jìn)食，豈可自已先吃呢？”顏回一聽，連忙解釋說：“夫子誤會(huì)了。剛才我是看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了�！�

　　孔子嘆息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)侯，所可依靠的是心……�！�

孔子的故事15

　　其中有一個(gè)弟子叫冉耕，很出色的一個(gè)。一次他過河的時(shí)候看到一個(gè)少女掉到河里就冒著生命危險(xiǎn)將女孩給救了起來。后來女孩的父親為了表示對(duì)冉耕的.感謝就給他送了一頭牛(就當(dāng)時(shí)而言，這頭牛不亞于現(xiàn)在的奔馳寶馬金貴)，冉耕正好也需要一頭牛，就毫不客氣地收下了。

　　后來人們都紛紛指責(zé)冉耕說他怎么這么沒有風(fēng)度呢，救了人還收人家東西。冉耕很為難很委屈就去問孔丘怎么辦，孔丘對(duì)他說，你收得好，你要不收的話以后就沒有人冒著危險(xiǎn)幫助別人也沒有見義勇為的人了。

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