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蕭峰人物形象分析

蕭峰，作為金庸先生著名武俠小說《天龍八部》中的主人公，歷來受到眾多“金庸迷”的追捧，其人物形象的塑造也是本書中最成功的一個(gè)，我們認(rèn)為這個(gè)人物既合乎西方悲劇的特征，又展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的英雄形象，具有非常典型的審美意義。

一、西方悲劇特征

蕭峰這一人物形象，不同于中國(guó)古典的悲劇人物，他具有古希臘神話式的悲壯，正向魯迅先生所講——“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，蕭峰的一生就從多個(gè)方面詮釋了對(duì)悲劇的這一理解。

（一）主人公的身份

傳統(tǒng)西方悲劇，其主角要么是皇室貴族，要么是英雄豪杰，從盜火種的普羅米修斯到難脫命運(yùn)擺布的俄狄浦斯王，從歐里庇得斯塑造的美狄亞到莎士比亞筆下的哈姆雷特?zé)o一不是如此，他們都不同于我國(guó)傳統(tǒng)的悲劇主角——命運(yùn)多舛的底層民眾，尤其是柔弱沒有反抗能力的女性。

蕭峰作為《天龍八部》，甚至是金庸所有武俠小說中塑造的第一大英雄，無疑不是底層民眾，更并非柔弱沒有反抗能力。他本是中原第一大幫丐幫的幫主，是率領(lǐng)中原武林抵抗異族侵略的中堅(jiān)力量。蕭峰天生神勇，即使是宋朝街頭巷尾的孩童都會(huì)打的“太祖長(zhǎng)拳”，在蕭峰用來也如絕世神功一般。繼而蕭峰機(jī)緣巧合地救了女真首領(lǐng)完顏阿骨打，又幫助遼皇平定叛亂，被封為遼國(guó)的南院大王，并與后來成為大理皇帝的段譽(yù)、靈鷲宮主人同時(shí)又是西夏駙馬的虛竹結(jié)拜為兄弟，從當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)上看，他的地位可以說是放眼天下幾乎沒有能與之相匹敵的。

這樣的個(gè)人能力再加上相當(dāng)?shù)恼螌?shí)力，蕭峰和我國(guó)傳統(tǒng)悲劇主角有著天壤之別，他更接近西方悲劇中那些有著較好出身的主人公。

（二）主人公的精神

西方悲劇中，往往著重描寫主人公與無法調(diào)和的異己力量之間的沖特和抗?fàn)�，或命運(yùn)如俄狄浦斯王，或性格如哈姆雷特，或社會(huì)如斯多克芒，但是無論阻擋在前邊的是什么，主人公都會(huì)用自己所有的力量主動(dòng)出擊，希望能夠找到解決問題的答案。但是正如易卜生在戲劇《人民公敵》中借斯多克芒說出的那樣：“世上最強(qiáng)的人，就是那個(gè)最孤立的人�！�

作為努力追求結(jié)果的蕭峰來講，他做一切事情，但是無法改變自己的命運(yùn)。蕭峰一直希望通過努力、進(jìn)取和拼搏能夠擺脫所謂冥冥之中的外力，他設(shè)法尋求身世的真像，苦苦尋找所謂的“大惡人”，卻更不能離開掌握他命運(yùn)的漩渦。他一生悲苦：身世的糾纏，江湖人對(duì)其的不理解，所愛之人死于自己手下。盡管如此，蕭峰依然沒有被打-倒，他依然盡自己的能力去追求真-相，直至在“王霸雄圖血海深恨盡歸塵土”一回中，蕭峰才知道之前所謂的“大惡人”其實(shí)正是自己的親生父親。

（三）主人公的結(jié)局

西方悲劇不會(huì)存在魯迅先生講的“廉價(jià)的大團(tuán)圓”結(jié)局，英雄在結(jié)局中必須死去。別林斯基在《戲劇詩》中提到：“如果沒有這個(gè)犧牲或死亡，他就不能成其為英雄，便不能以自己個(gè)人為代價(jià)實(shí)現(xiàn)永恒的本體力量，實(shí)現(xiàn)世界的不可逾越的生存規(guī)則。”①可見，西方悲劇中英雄的死亡才是劇情真正的高-潮，也只有這樣才能達(dá)到震撼人心的效果。

“意外的遭遇，不是悲劇。 ① 別林斯基：《戲劇詩》，楊-周涵主編：《莎士比亞評(píng)論匯編》，上冊(cè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年版，第443頁。

明知會(huì)朝這條路走下去，結(jié)果是悲劇，但仍然非朝這條路走去不可，這才是悲劇�！雹� 蕭峰的結(jié)局是他自己選擇的，他沒有任何私心，沒有為了哪個(gè)民族，也沒有為了哪個(gè)國(guó)家。而是為了天下眾多黎民，為了天下蒼生的和平安詳，蕭峰選擇了死亡。蕭峰選擇自盡以后，不同的人懷著不同的心思，卻都展現(xiàn)出相同的悲傷和相同的崇敬。這一情節(jié)同時(shí)也把整部《天龍八部》推向了高-潮，而蕭峰的個(gè)人形象也只有用少林寺掃地僧的贊譽(yù)——“唯大英雄能本色”才能夠概括了。

二、傳統(tǒng)英雄形象

（一）古代英雄特質(zhì)

蕭峰身上繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的英雄特質(zhì)，他武藝高強(qiáng)，慷慨好義，且一定要?dú)⑷�。蕭峰曾�?jīng)發(fā)誓不會(huì)殺死一個(gè)漢人，但是他大戰(zhàn)聚賢莊，殺死了不知道多少的昔日好友，然而我們沒有一個(gè)人苛責(zé)他，反而大聲叫好，深有快意恩仇之感。

中國(guó)的英雄不好色愛喝酒，蕭峰身世被揭開就是因?yàn)樗缓蒙得魹榱藞?bào)復(fù)蕭峰“不曾看過她一眼”才有了以下種種。身為大理世子的段譽(yù)第一次見到蕭峰，就是看到蕭峰在店中飲酒，他一見之下就有想結(jié)識(shí)的心意了。金庸也為這為英雄設(shè)計(jì)了一位紅顏知己，但是為了增強(qiáng)悲劇性，蕭峰親手殺死了自己最心愛的人。從另一個(gè)角度來講，阿朱是必須死的，因?yàn)檫@是傳統(tǒng)英雄身邊不允許出現(xiàn)的角色。

（二）傳統(tǒng)母題借用

金庸先生在創(chuàng)作蕭峰這個(gè)人物的時(shí)候，大量借用了我國(guó)傳統(tǒng)母題。施愛東先生指出蕭峰故事的發(fā)展中，基本完全遵循了我國(guó)“英雄殺嫂”模式。

除了這個(gè)母題的運(yùn)用之外，筆者認(rèn)為蕭峰出生在一定程度上是“民間奇生”主題中“棄子不死”的一種發(fā)揮。蕭峰在周歲之際全家遭遇大難，他不但沒有喪命，還被汪幫主收為徒弟并繼承了衣缽，成為了新一代的丐幫幫主。這既開創(chuàng)了其大難不死的奇特經(jīng)歷，也為今后的悲劇人生埋下了伏線。

小說中蕭峰和阿朱之間的愛情結(jié)局我們認(rèn)為是霸王別姬主題的異化。蕭峰雖然沒有在第一時(shí)間追隨阿朱而去，但是文章的最后階段，蕭峰還是選擇了死亡，這也是對(duì)人生和愛情、民族私仇和天下蒼生之間的深入思考。

（三）古典思想體現(xiàn)

自從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家思想在我國(guó)一直處于統(tǒng)治地位。蕭峰在中原接受的“漢族獨(dú)大”的思想其實(shí)一直影響著他，所以他在知道自己是契丹人之后曾經(jīng)彷徨迷茫，也曾經(jīng)一時(shí)迷失野性爆發(fā)，但是最后又理性地回歸了自己，達(dá)到了自我思想的升華。

儒家的核心政治理念是《大學(xué)》中提出的“修身齊家治國(guó)平天下”之道，而“修身齊家治國(guó)平天下”的基本精神和理想目標(biāo)就是和諧。蕭峰選擇自殺，在一定程度上也正體現(xiàn)了這樣的政治理念——以德治國(guó)。

蕭峰是一位大英雄大豪杰，他意氣豪邁、胸襟開闊、行事光明磊落，但是卻難以逃脫不知名的力量的糾纏，聚賢莊大戰(zhàn)、親手打死阿朱、親生父親有意無意的傷害一直到最后的自殺，都給這位傳統(tǒng)中國(guó)英雄籠罩了一層古希臘悲劇色彩。金庸先生塑造的這個(gè)天下第一豪杰的形象堪稱達(dá)到了中西方文化文學(xué)的最終融合。

參考書目：

1、別林斯基：《戲劇詩》，楊-周涵主編：《莎士比亞評(píng)論匯編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年版

2、倪匡：《我看金庸小說》，重慶大學(xué)出版社2017年版

3、陳墨：《金庸小說神游》，上海三聯(lián)書店2000年版

4、孔慶東：《笑書神俠》，重慶出版社2017年版 ② 倪匡：《我看金庸小說》，重慶大學(xué)出版社2017年版，第61頁。

5、金庸：《天龍八部》，三聯(lián)書店1999年版

6、施愛東：《點(diǎn)評(píng)金庸》，中山大學(xué)出版社1995年版

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