王家大院考察報(bào)告

這是我們第二次集體外出寫生考察，也是大學(xué)中最后一次了。這次我們?nèi)サ牡胤绞潜本�，山西大同，平遙。每個(gè)地方都有它不同的特色。在北京，我感覺的是它是中國的心臟，擁有著豐厚的千年文化，有那種震撼，莊嚴(yán)，繁華，發(fā)達(dá)，蓬勃發(fā)展的感覺。尤其是在紫禁城里，特別雄偉壯觀。而在山西，卻感受到的是古老悠久的傳統(tǒng)文化。云岡石窟，平遙古城，王家大院。其中讓我感覺挺有情志的是王家大院。我聽過喬家大院，沒想到還有王家大院呢。見過了才知道，王家大院是山西最大的一座保存完好的建筑群，稱“三晉第一宅”。

王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔 --- 靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，總面積達(dá)25萬平方米以上。山西晉商的四大家族之一的王家大院很宏偉。相比喬家大院的小巧玲瓏，王家的風(fēng)格更豪放。依山而建的風(fēng)格使得采光效果和布局特色都有大幅度的提高。

進(jìn)入靈石縣就能看到它依山形成

的王字型建筑群。相傳這樣的布局是王家教育子孫不能忘本。大氣的王家大院最大的看點(diǎn)是影壁和各個(gè)建筑上的雕刻工藝。有門便有壁的北方院落風(fēng)格得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。王家大院“三雕”藝術(shù)品，題材豐富，雕刻技藝多種多樣。分為磚雕，石雕，木雕。王家大院的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)品，題材廣泛，內(nèi)涵豐富，各有典故，且工藝考究，集中體現(xiàn)了清代典型的“纖細(xì)繁密”的藝術(shù)風(fēng)格。加之文人、畫工和雕刻藝人的默契配合，相輔相成，將儒家文化的嚴(yán)謹(jǐn)秩序、道家文化的天然選擇和佛家文化的空靈境界合而為一，融注于一尊尊、一件件精美的藝術(shù)佳作之中，使之順理成章地成為華夏古老文明的文化傳承載體。王家大院是依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，氣勢宏偉，大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章，其或隱或現(xiàn)，多種多樣的門戶，給人以院內(nèi)有院、門里套門的迷宮式感覺，體現(xiàn)了尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內(nèi)外有別的封建禮制格局。隨著對王家家大院步步深入的探訪，感覺好像一軸儒家文化的畫卷徐徐展開，讓人恍惚中仿佛看到了中國古代彬彬有禮、謙謙君子的禮儀風(fēng)范。

王家大院的石雕將民間建筑工藝裝飾中的“情、理、藝、趣、神”融為一體，達(dá)到了很高的審美境界，同時(shí)展示了傳統(tǒng)建筑獨(dú)具特色的魅力。。我很喜歡王家大院里的各種寓意豐富而又巧妙地石雕作品。因?yàn)樵谝粋�(gè)有地位的王氏家族里，聰明的利用雕刻的方式在大院里裝飾。把一些深刻的人生大道理刻進(jìn)大院，讓后代牢記。同時(shí)又把對自己家族的富貴的美好愿望傳遞出來了。那些石刻很有意思，也蘊(yùn)含著很深刻的寓意，具有很深遠(yuǎn)的教育意義。走進(jìn)王家大院，首先看到的是門口的很大的磚雕影壁:獅子滾繡球。

它屬于浮雕形式，雕刻細(xì)致，生動(dòng)形象。有著子

嗣興旺之寓意，大獅小獅比喻太師少師，彩帶表示好事不斷，繡球上的錢紋又有富貴之意。獅子是獸中之王，可威服百獸，鎮(zhèn)宅辟邪，因此是權(quán)威勢力的象征。在這里，我具體分析王家大院里的石雕藝術(shù)。這是王家大院的石雕門枕石，上松下竹，又想兩幅美麗的山水畫。我記得導(dǎo)游說過，松竹，代表著不同的寓意，一個(gè)是堅(jiān)強(qiáng)，一個(gè)是正直。這也象征著王氏家族的剛強(qiáng)正直的作風(fēng)。并且把它們置于大門口顯眼處，這更是顯示王氏家族的人品的高潔。 在王家大院里，上上下下都是富貴，權(quán)勢，地位的象征和寓意。再看王家的石雕匾額----貝葉。雕刻細(xì)膩，脈絡(luò)清晰，正反分明，一波三折具有動(dòng)感，有御溝題紅，千古佳韻之說。 進(jìn)入大院，不大的地方卻有著不同的石雕，有著豐富的寓意。這是一組精致的石雕臺(tái)階----

垂帶踏垛。抱鼓石上一為鴛鴦貴子，一為五福捧壽，拐子龍如意頭諧音貴子如意。大獅小獅對望，動(dòng)作富有情趣，很有意思。圓雕浮雕相互結(jié)合，直線曲線融合，表現(xiàn)出了石匠精湛的技藝，也展現(xiàn)出了豐富的石雕藝術(shù)。

這是王家大院石雕柱礎(chǔ)石。該石從上至下分五層。最上層雕有鼓，指“天圓地方鼓在上”，代指“天”；二層雕有錦緞，寓意“錦繡前程”；三層雕有蝙蝠與祥云，寓意“福祥雙至”；四層雕有草龍，為“鎮(zhèn)宅避邪”之物；最下層雕有回紋，指“回紋不斷，子孫不斷”之意。柱礎(chǔ)石整體寓意“上有天，下有地，吉祥如意好福氣”。當(dāng)時(shí)，聽到劉老師和導(dǎo)游的講解，我才知道這個(gè)石柱有著那么多的層次，每一層有著不同的寓意，每一層的形狀紋樣也不同�？傊�，表現(xiàn)出了精致的雕刻，也看出了王家地位的不同，也表達(dá)出了主人對官運(yùn)亨通及自身價(jià)值的渴望與追求。

對于王家大院里的石石刻刻都充滿著好玩有趣的故事，但每個(gè)故事又都有著它各自的教育意義。表現(xiàn)著高超的雕刻藝術(shù)，精美有加。曾有人稱過：“王家的石頭會(huì)唱歌”，說的就是王家的石雕藝術(shù)品。在大大小小的庭院里，不論駐腳于何處，那些觸目皆是的石刻制品，都會(huì)鎖定你的眼球，柱礎(chǔ)石、或墻基石、或石門框、或石窗框，還有石刻照壁心，過門石，攔板石，石獅子它們在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，或陰或陽，或浮或鏤，集眾家雕技和工藝于一體，不論何種題材表達(dá)何種意向，其造型獨(dú)特而不怪異，雕工精細(xì)而不綺靡，畫圖充盈而不俗濫，意蘊(yùn)莊重而不蕭殺。

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這個(gè)挺有意思的，小猴子與蜂窩在一起，會(huì)是什么呢？沒想到古

人會(huì)聰明的可愛，猴和蜂在一塊，寓意封侯之意，這表現(xiàn)出了主人對官運(yùn)祥通的追求。 此石刻為鳳凰童子。不管它內(nèi)容，首先看它的雕刻，精細(xì)精細(xì)，脈絡(luò)清晰，枝枝葉葉，人物都很細(xì)致。其中一只很漂亮的鳳凰，踩在一條有花草的道路上，最下面是祥云的環(huán)繞。鳳凰身上騎得是一個(gè)童子，旁邊是一個(gè)老嫗，上面是一棵枝繁葉茂的樹，樹上還有一只好看的鳥。兩個(gè)人物面貌刻畫細(xì)膩，著法圓潤，形象的凡俗氣息十分濃郁，使人易于親近，或者說，容易讓人找到熟悉的身邊影像。整體上比例結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，造型優(yōu)美，寓意著子孫后代富貴生旺的含義吧。強(qiáng)碩的鳳凰立足蕉形花草云朵組成的承接平臺(tái)，頸仰喙啟，背負(fù)執(zhí)如意的小兒，小兒之后是老嫗、古松，它與“麒麟送子”一圖極為相似，且左右對稱。這幅石刻非常精美，鳳凰的翎羽絨毛以及垂冠，裁毛和足鱗，一刀一線，極為有序�？梢赃@樣想，同為送子，鳳凰和麒麟有何不同，或許一切都是擬像。麒麟降下生命，鳳凰賦予幸運(yùn)；麒麟帶來富貴，鳳凰贈(zèng)以如意，植根于鳳鳴之塬上的王家怎能不感念鳳凰之德呢？

此圖為乳姑奉親。這是一幅場景性很強(qiáng)的畫面。人物有兩組，一組是手持撥浪鼓牽引小兒的侍女，另一組是剝?nèi)槲褂H的唐夫人。后一組是唐夫人，作為兒媳婦用自己的乳汁奉養(yǎng)自己的婆婆的感人故事。前一組侍女手持撥浪鼓牽引小孩子。還有一只貓?jiān)诓蹲揭恢圾B。檐柱下的盆花填補(bǔ)和改變了刻工外纖秾細(xì)密，內(nèi)簡練遺白的圖意走勢，而食鳥之貓自然減弱了臺(tái)階大面積的空談。整體上，兩組人物構(gòu)成了一組內(nèi)容豐富的場景。布局合理，情節(jié)可循。其構(gòu)圖富有情趣，感人至深，連背景也寓意深刻，玉蘭，牡丹，荷花，老貓，則寓意“玉堂富貴，清廉高壽”。

這幅是五子奪魁。其中畫面主要是五個(gè)孩子，正在搶

奪最高孩子手中的東西。五子奪魁”借歷史上五個(gè)名人并列的習(xí)慣，畫五個(gè)童子爭奪頭盔；盔與魁是諧音， 以示子孫個(gè)個(gè)賢能，積極向上，滿足舊時(shí)代人們渴望子孫爭氣，個(gè)個(gè)高升，光宗耀祖的心理。這個(gè)最有意思,左下首兩個(gè)孩子,一文一武,寓意文武雙全;右下首一人高舉奎,一舉奪魁;樹為桂樹,中間小孩手拿三棵桂圓,寓意連中三元.這個(gè)是寓意教子的.

記得在我們跟著導(dǎo)游游覽時(shí)，都會(huì)注意邊落的雕刻圖案，記得在拐角處有一張紋路，這個(gè)是龜背紋，挺簡單的，但是我們都知曉烏龜是長壽的象征，所以寓意家人長年百歲。 這是吳牛喘月�！短�平御覽》卷四引《風(fēng)俗通》：“吳牛

望見月則喘，彼之苦于日，見月怖喘矣�！币馑际菂堑厮�牛怕熱，見到月亮以為是太陽，就害怕得喘起氣來。后比喻因疑心而害怕。王家有人在南方做官做事，喘月的吳牛既是奇聞?dòng)殖蔀楣戳舻膬?nèi)容一件。把有趣的吳牛刻于院中，是一次次真實(shí)的童話，讓子孫們獲得樂趣的同時(shí)，又知道王家之外的大千世界，而不至目光短淺。這種南方的印記具有鮮明特色，它是孩子枕上的故事，是成人睡夢里懷想的一部分，還是一個(gè)啟迪，一次教誨：求知必窮盡，不做喘月牛。王家運(yùn)用這個(gè)典故而雕刻成此畫，寓意王家人做人要小心，三思而后行。此圖的雕刻技藝也很精湛，筆筆細(xì)膩，紋路明確。

這是行傭供母。講的是遇到劫匪逃命的故事.左下角為一人背著老母親邊跑邊回頭看,后面的劫匪發(fā)須向后飄動(dòng),寓意追的速度之快.樹上有鸚鵡,寓意為天,樹后有梅花鹿,寓意為篇二：在山西靈石縣王家大院考察

《在山西靈石縣王家大院考察》

王家大院的建筑以及建筑風(fēng)格介紹

2017年6月1日我們乘車從衡水出發(fā)，路途中遇到了些小麻煩，以至于到達(dá)山西平遙的時(shí)候已經(jīng)是晚上了，所以第一天沒有去參觀任何地方就休息了。第二天我們在平遙古城參觀了一天在那里我們看到了古代人的智慧的結(jié)晶。接下來我要著重向大家介紹的是我們在6月3日這天去參觀的山西靈石縣靜升鎮(zhèn)的王家大院。被廣譽(yù)為“華夏民居第一宅”、“中國民間故宮”和 “山西的紫禁城”的王家大院。

3日一大早，我們90多人乘坐著兩輛大巴車，在當(dāng)?shù)貎蓚�(gè)導(dǎo)游的帶領(lǐng)下驅(qū)車駛往靈石縣靜升鎮(zhèn)的王家大院。在車上導(dǎo)游給我們講解了山西的地貌以及它周邊著名的旅游景區(qū)，還大概的介紹了下我們將要到達(dá)的王家大院的概況。我們大體上知道了王家大院建筑規(guī)模宏大，擁有 “五巷”、“五堡”、“五祠堂”。汽車在路上顛簸了兩個(gè)小時(shí)我們達(dá)到了最終的目的地，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下我們買票進(jìn)入了王家大院，“山西的紫禁城”。

王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建成。建筑規(guī)模宏大，擁有 “五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”、“虎”五瑞獸造型，總面積達(dá)25萬平方米以上。現(xiàn)以“中國民居藝術(shù)館”、“中華王氏博物館”和“力群美術(shù)館”開放的紅門堡（龍）、高家崖（鳳）、崇寧堡（虎）三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231 座，房屋2078間，面積8萬平方米。 王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設(shè)計(jì)考究，祠前有精雕細(xì)刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來，已有數(shù)萬名海外王氏后裔相繼到此觀光并拜祖敬香。

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在21世紀(jì)的現(xiàn)在，我們可以用電腦輕松的繪制出各種場景，但總會(huì)覺得缺少一份熟悉的感覺。一種溫暖的感覺。但是往家里的一切讓我們覺得很輕松也很熟悉。但是對于王家里的一切，我們只能用鬼斧神工來描述了，大到庭院的建筑、小到茶幾茶杯的裝飾，那樣的唯美，那樣的專注，構(gòu)造出了不一般的王家大院。

在參觀的過程中我也發(fā)現(xiàn)了一些毛病，在對景區(qū)內(nèi)的不文明現(xiàn)象。對于這些不文明點(diǎn)的行為也要?jiǎng)褡柚浦股踔劣趹土P。在景區(qū)內(nèi)，我們發(fā)現(xiàn)地上是不是有些煙頭，廢紙屑或是吃過喝過的食品包裝袋。我們也針對一個(gè)垃圾箱進(jìn)行了觀測，外國游客多數(shù)都把垃圾丟在垃圾箱內(nèi)，但中國游客由少數(shù)人就隨手丟掉，我們認(rèn)為這是極度破壞博物館乃至于國家整體形象的。應(yīng)當(dāng)有專人制止或是有相應(yīng)的懲罰手段。

王家大院總面積達(dá)25萬平方米以上�，F(xiàn)以“中國民居藝術(shù)館”、“中華王氏博物館”開放的高家崖、紅門堡兩大建筑群和王氏宗祠等，共大小院落123座，房屋1118間，面積4.5萬平方米。

高家崖、紅門堡東西對峙，一橋相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。外觀，順物應(yīng)勢，形神俱立；其內(nèi)，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。于貌似千篇一律中

千變?nèi)f化，在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的個(gè)性風(fēng)采�？偟奶攸c(diǎn)是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了中國西周時(shí)即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格，再加匠心獨(dú)運(yùn)的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。

導(dǎo)游首先帶我們參觀高家崖建筑群中的是王家的長子家的建筑，“有門就有屏，”在正對王家長子大門的對面有個(gè)屏障，上面有福浮雕，導(dǎo)游說那是“眾獅聚寶”：有三只獅子一公一母，還有只小獅子，它們中間是個(gè)繡球。代表的意思是，有個(gè)好彩頭。高家崖建筑群兩主院均為三進(jìn)式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書院、花院、長工院、圍院（家丁院）。周邊墻院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章，其或隱或現(xiàn)，多種多樣的門戶，給人以院內(nèi)有院，門里套門的迷宮式感覺�，F(xiàn)在，高家崖各院廳堂及居室內(nèi)，依照“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內(nèi)外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量家什物品已分門別類地陳列于其中，基本上恢復(fù)了王家當(dāng)年的歷史風(fēng)貌。

在參觀室內(nèi)的時(shí)候我們也發(fā)現(xiàn)了寫不好的現(xiàn)象，雖然在管理上已經(jīng)形成了自己的一套系統(tǒng)，但是仍有不足，例如，標(biāo)志牌上有寫可以拍照，但是不能使用閃光燈幾三腳架，但是館內(nèi)仍是燈光不斷，經(jīng)過我們的定時(shí)觀測，我們發(fā)現(xiàn)，違規(guī)的國外參觀者人數(shù)較多，標(biāo)志牌上也有英文標(biāo)注，但是遵守的人卻不多，我們認(rèn)為隨團(tuán)的導(dǎo)游有義務(wù)提示自己的團(tuán)圓，嚴(yán)格遵守管內(nèi)規(guī)定，這樣即使是看不懂標(biāo)志的外國參觀者也能夠管制自己的行為，不作出對文物有所危害的事情。

紅門堡建筑群的總體布局，隱一個(gè)“王”字在內(nèi)，又附會(huì)著龍的造型。除前堂后寢的院落外，為順應(yīng)地形，一部分又應(yīng)變?yōu)榍皥@后院。各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留著明代風(fēng)格；大多數(shù)同高家崖一樣，皆清代“纖細(xì)繁密”之典范。設(shè)立于紅門堡東三甲的中華王氏博物館，是目前海內(nèi)外惟一的王氏家族文化博物館，開館后，幾乎天天都有來自國內(nèi)外的王姓族人到此旅游觀光、尋根謁祖或信函、電話咨詢。

到王家大院游覽過的人，都認(rèn)為王家大院很大，很氣派。其實(shí)現(xiàn)在向游人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群，尚不足王家大院總占地面積的四分之一。據(jù)王家史料和現(xiàn)存的實(shí)物考證，明萬歷年間至清嘉慶十六年，靜升王氏家族的住宅，隨其族業(yè)的不斷興盛，在村中，由西向東，由低到高，不斷延伸，漸修漸眾，營造了總占地面積達(dá)25萬平方米之巨的建筑群體，遠(yuǎn)比占地15萬平方米的北京皇家故宮龐大。在靜升村“五里長街”和“九溝八堡十八巷”的版圖里，王家至少占據(jù)了五溝五巷五座堡。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盤規(guī)模之體內(nèi)，更張顯出其磅礴的氣勢。據(jù)王家史料記載，當(dāng)年王家在修建紅門堡、高家崖堡、西堡子、東南堡和下南堡五座堡群時(shí)，分別以“龍、鳳、虎、龜、麟” 五種靈瑞之象建造，以圖迎合天機(jī)。即紅門堡居中為“龍”，高家崖堡居?xùn)|為“鳳”，西堡子居西為“虎”。三者橫臥高坡，一線排開，態(tài)勢威壯，盛氣十足。東南堡為“龜”，下南堡為“麟”，二者辟邪示祥，富有穩(wěn)家固業(yè)傳世之喻意。今天人們所參觀游覽的紅門堡和高家崖堡，可取意為“龍鳳呈祥”或“龍游鳳翔”。此二堡及同時(shí)修復(fù)開放的王氏宗祠（即孝義祠）均為清康乾嘉年間所建，有大小院落123座，房屋1118間，占地面積45000平方米，是王家大院保存最為完好的建筑之精華。僅此而言，雖沒有恢復(fù)到王家當(dāng)年五種瑞獸雄踞的氣勢，但保存至今，目前在國內(nèi)也該稱為奇跡了。正像國際知名學(xué)者、清華大學(xué)教授王魯湘先生參觀后所感嘆的那樣：“王是一個(gè)姓，姓是半個(gè)國，家是一個(gè)院，院是半座城”。

王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛熳”的特征。且凝結(jié)著自然質(zhì)樸、清新典雅、明麗簡潔的鄉(xiāng)土氣息。在古建范疇，它的藝術(shù)內(nèi)涵可謂貫穿種種，無所不包。

先看看王家大院的選址。一是居高臨下，負(fù)陰抱陽。占據(jù)靜升村北山坡黃土高地，背陰可以阻擋胡地北風(fēng)，向陽能使陽光照射充足；二是憑借坡間由北而南的天然排水溝于左右，可保證宅居地“高無近旱而水用足”，無水災(zāi)之患，亦無缺水之虞；三是依山面水，居高可以望遠(yuǎn)。前覽俯視，田園漫漫，河水潺潺；環(huán)顧四周，群山連綿，氣象萬千。夏日層巒疊翠，冬來銀裝素裹，一幅美妙的自然山水畫盡收眼底，堪稱理想之宅居寶地。其建筑結(jié)構(gòu)，融歷史、哲學(xué)、力學(xué)、美學(xué)為一體，多采用前院為木構(gòu)架形制，后院為兩層窯樓，底層為前檐穿廊的窯洞，二層為梁柱式木結(jié)構(gòu)房屋，構(gòu)成了典型合理的梁柱式木結(jié)構(gòu)建筑與磚石窯洞式建筑相結(jié)合的建筑形式，且結(jié)構(gòu)附件裝飾均絢麗精致。如穿廊結(jié)構(gòu)上的斗拱、額坊、雀替、坊頭等處的木刻件及柱礎(chǔ)石、墻基石等石刻裝飾件，形式多樣，做工極佳。充分體現(xiàn)了中國古代北方民居“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的建筑特點(diǎn)。其院落布局，雖大都為多進(jìn)式院落，但樣式多變，組合得體。整個(gè)建筑設(shè)制，集官、商、民、儒四位于一體，既遵循了中國古代傳統(tǒng)的陰陽五行之說，又合乎了尊卑有序，內(nèi)外有別的倫理道德禮制，同時(shí)還在建筑的局部和細(xì)微之處，汲取了南方園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將造院技巧與造園藝術(shù)有機(jī)地融為一體，形成王家大院建筑藝術(shù)的又一大特色。如此種種，將大院縫合為多元文化體的藝術(shù)大殿堂。外觀，堡墻高筑，順物應(yīng)勢，形神俱立，氣宇非凡。入堡觀覽，庭院深巷，曲幽多變，巧連妙綴，有如迷宮。真是博大精深壯觀，天工人巧地利。在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的個(gè)性風(fēng)采，不愧為中國民居建筑藝術(shù)之精品。

現(xiàn)在開放的高家崖、紅門堡兩大建筑群及王氏宗祠等，整個(gè)建筑群依山就勢，層樓疊院，錯(cuò)落有致，氣量宏偉，磚雕、石雕、木雕工藝精湛，其建筑技術(shù)、裝飾技巧、雕刻技藝超凡脫俗，具有很高的歷史、藝術(shù)價(jià)值和文化品位。王家大院民居無論從建筑的體量規(guī)模、建筑的工藝作法等方面，都是華北地區(qū)最具代表性的。館藏文物以明清家俱、書畫為重要收藏。館內(nèi)又分五館：明清家俱博物館，在高家崖，按王家當(dāng)年居住的不同等級，不同情調(diào)，不同用途與規(guī)格，恢復(fù)原貌。書畫館，面積210平方米，11個(gè)展室；中華王氏博物館，面積3500平方米，26個(gè)展室，姓氏與王氏淵源、始祖、傳承、遷徙、分布、人物、業(yè)績、譜諜、藝文等內(nèi)容；三雕藝術(shù)館，石雕、磚雕和木雕。

說了以上那么多我想介紹一下在王家建筑中出現(xiàn)的磚雕。磚雕產(chǎn)品中國磚雕是由東周瓦當(dāng)、空心磚和漢代畫像磚發(fā)展而來的。漢代畫像磚是墓室預(yù)制構(gòu)件的大型空心磚，它是在濕的泥坯上用印模捺印各種圖像。北宋時(shí)形成磚雕，成為墓室壁面的裝飾品。在河南、山西、甘肅等地發(fā)掘的北宋墓室，三面墻壁均以磚雕貼砌而成。墓室內(nèi)的磚雕數(shù)量、質(zhì)量以及所選用的題材，都取決于墓室主人的社會(huì)地位。常見的題材有墓室主人夫婦對坐、男仆托盤、侍女執(zhí)壺等，再現(xiàn)了墓室主人生前的生活情景。金代，墓室磚雕的內(nèi)容更加豐富，技藝也有所提高。 磚雕大多作為建筑構(gòu)件或大門、照壁、墻面的裝飾。由于青磚在選料、成型、燒成等工序上，質(zhì)量要求較嚴(yán)，所以堅(jiān)實(shí)而細(xì)膩，適宜雕刻。在藝術(shù)上，磚雕遠(yuǎn)近均可觀賞，具有完整的效果。在題材上，磚雕以龍鳳呈祥、和合二仙、劉海戲金蟾、三陽開泰、郭子儀作壽、麒麟送子、獅子滾繡球、松柏、蘭花、竹、山茶、菊花、荷花、鯉魚等寓意吉祥和人們所喜聞樂見的內(nèi)容為主。在雕刻技法上，主要有陰刻（刻劃輪廓，如同繪畫中的勾勒）、壓地隱起的淺浮雕、深浮雕、圓雕、鏤雕、減地平雕（陰線刻劃形象輪廓，并在形象輪廓以外的空地鑿低鏟平）等（見雕塑工藝品）。民間磚雕從實(shí)用和觀賞的角度出發(fā)，形象簡練，風(fēng)格渾厚，不盲目追求精巧和纖細(xì)，以保持建筑構(gòu)件的堅(jiān)固，能經(jīng)受日曬和雨淋。

磚雕-山西磚雕 山西磚雕山西磚雕磚雕的特點(diǎn)：一是土質(zhì)特好，經(jīng)久耐用；二是花樣繁多，套路頗大；三是畫工精細(xì)，刀工別致；四是譜系名確，傳承有序。

隋朝、唐朝、宋朝、元朝以來，從山西境內(nèi)諸多寺廟磚瓦中，均可看到雕刻痕跡。特別在明后期至清前期的兩百余年中，隨著晉商的崛起，境內(nèi)各村各社建造壇廟寺觀蔚然成風(fēng)“一顆印”式的“四合院”到處林立，一條條用磚瓦建筑的大街再肆出現(xiàn)。脊領(lǐng)、影壁、花墻門樓

等磚雕工藝品的市場需求量、很大。這就客觀地促進(jìn)了山西磚雕技藝的發(fā)展。

除了磚雕還有一項(xiàng)突出的工藝就是木雕。木雕是雕塑的一種，在我們國家常常被稱為“民間工藝”。木雕是從木工中分離出來的一個(gè)工種，在我們國家的工種分類中為“精細(xì)木工”。 以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態(tài)的樹根雕刻藝術(shù)品則為“樹根雕刻”。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護(hù)木質(zhì)和美化。明清時(shí)代小型木雕擺件、建筑木雕裝飾和木雕日用器物大為發(fā)展。玩賞性木雕則注重發(fā)揮木質(zhì)本身的美感，相形度勢，因材得意，成為人們喜愛的藝術(shù)品。木雕工藝品是人們喜愛、收藏的藝術(shù)品類之一，在中國藝術(shù)史上占有重要席位。它的種類很多，分類方法也不統(tǒng)一，在形形色色的木雕中，充分展現(xiàn)出其中蘊(yùn)藏的由環(huán)保材質(zhì)和工藝創(chuàng)造出的立體之美與手藝之巧。據(jù)專家介紹，木雕可以分為工藝木雕和藝術(shù)木雕兩大類。而工藝木雕又可分為觀賞性和實(shí)用性兩種。觀賞性是指陳列、擺設(shè)在桌臺(tái)、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術(shù)品。它是利用立體圓雕的工藝技術(shù)雕刻而成，比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等；實(shí)用性是指利用木雕工藝裝飾的、實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲(chǔ)蓄罐以及家具雕刻等。

無論是磚雕還是木雕，它們在形狀上面是讓我們現(xiàn)代人驚嘆的，那樣精致的雕刻那樣生動(dòng)的人物形象，動(dòng)植物形象。相信在21世紀(jì)的現(xiàn)在運(yùn)用電腦繪制出來的東西都未必能達(dá)到那個(gè)效果，對于我來說，我是學(xué)動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生，多吸收和接觸這類的東西對我以后的專業(yè)還有設(shè)計(jì)方面都會(huì)有相當(dāng)大的作用。

我們不一定要當(dāng)一個(gè)只演小角色的大演員，我們愿意做一個(gè)扮演大角色的小演員，在社會(huì)的一個(gè)地方，為這個(gè)社會(huì)，為我們的國家盡我們的一份力量。建設(shè)這個(gè)社會(huì)需要所有人的共同努力，我們也能夠付出就是我們最大的收獲。愛國精神是我們的動(dòng)力，也是我們宣講的主題。文物是我們的資產(chǎn)，是金錢所不能比擬的。我們要珍視它，使它在我們的國家發(fā)光發(fā)亮。篇三：山西考察報(bào)告

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