- 相關(guān)推薦
德育原理名詞解釋填空
1、德育：廣義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。（P1）
2、古代德育：是指范圍廣泛的“習(xí)俗教育”或“社會(huì)意識(shí)教育”。包括今天所說的“政治教育”、“思想教育”、“法制教育”、“禮儀教育”等。它相當(dāng)于今天所謂廣義的“政治教育”。（P4）
3、道德：調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與國家之間關(guān)系的一種特殊的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范（P10）
4、廣義教育概念：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育（P20）
5、教育：作為一種肯定性評(píng)價(jià)詞和規(guī)范性評(píng)價(jià)詞具有道德的含義，它指稱的是通過道德上可以接受的方式或以有價(jià)值的內(nèi)容影響學(xué)生的活動(dòng)。（P29）
6、道德相對(duì)主義：個(gè)人有個(gè)人的道德，社會(huì)也有社會(huì)的道德，不同的人有不同的道德，不同文化背景下的人群、民族和社會(huì)有不同的道德，無所謂絕對(duì)對(duì)和錯(cuò)，絕對(duì)善和惡，絕對(duì)的道德和不道德（P42）
7、學(xué)校:是一種教育機(jī)構(gòu)，在各種具有重大意義的領(lǐng)域培養(yǎng)年輕一代批判的理解力（P53）
8、德目主義：把德目（生活中具有的道德規(guī)范、價(jià)值觀）當(dāng)做知識(shí)傳授給年輕一點(diǎn)，明確告訴他們什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的、什么是好的、什么是壞的、什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的。同時(shí)、在他們心中培植對(duì)這些德目的虔誠信念，形成一種道德上的對(duì)的或好的事情的心理傾向，而這一切最終都要落實(shí)到行為訓(xùn)練上，也就是，按照諸德目的要求。培養(yǎng)他們各種可價(jià)值多元化背景下學(xué)校德育改革探索。（P54）
9、消極被動(dòng)的德育觀：道德教育需要等待時(shí)機(jī)，它并不是教育者想進(jìn)行時(shí)就可以進(jìn)行的活動(dòng)。只有當(dāng)個(gè)體在道德實(shí)踐中遇到道德問題，有接受道德指導(dǎo)的
需要時(shí)，才對(duì)他進(jìn)行道德指導(dǎo)。（P58）
10、積極主動(dòng)的德育觀：道德品質(zhì)是人類必備的品質(zhì)，不論個(gè)體有沒有道德發(fā)展的需要，不論他愿不愿意接受道德教育，都有必要義無反顧的對(duì)他進(jìn)行強(qiáng)有力的道德教育。
11、美德即知識(shí)：蘇格拉底斷言：萬物系于靈魂，而靈魂本身若要成為善，就要系于智慧。智慧（知識(shí)）使人受益，人的一切稟賦若在智慧的指導(dǎo)下，其結(jié)局都是幸福，若被無知所左右，其結(jié)局則是不幸。因此，正常的人必定做自認(rèn)為正確的事情，不做自認(rèn)為錯(cuò)誤的事情。人知善比行善，美德及知識(shí)。（P78）
12、技能的學(xué)與教：技能是一種直接經(jīng)驗(yàn)，技能的學(xué)習(xí)除了有“知什么”的問題，更多的是“知如何”的問題�！爸绾巍钡膶�(shí)質(zhì)是“會(huì)”，所以技能的學(xué)習(xí)必須落實(shí)到行動(dòng)上，在實(shí)踐中摸索，在做中學(xué)，通過不斷練習(xí)達(dá)到熟練。為避免漫長的摸索期，以熟練者為榜樣，向熟練者學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)技能的一條捷徑，其基本的學(xué)習(xí)方式是觀察和模仿。與此相應(yīng)，教的方式主要是示范和訓(xùn)練。當(dāng)然，相應(yīng)的進(jìn)行口頭指導(dǎo)也不可少。（P85）
13、“教”的意向性用法：意向之“教”只意味著教的努力。這種用法在日常語言和理論陳述中經(jīng)常出現(xiàn)。例如，按照這種用法，“我教她游泳”意味著“她學(xué)會(huì)了游泳”而這句話的實(shí)際意思是說“我試圖教會(huì)她游泳”。這兩句話里的“教”表達(dá)的只是教的努力或意圖，并不表示教會(huì)。（P88）
14、私德教育：私德即個(gè)人生活道德規(guī)范，包括自尊，自愛，自強(qiáng)，珍愛生命，追求自我完善等自我定向的道德或自利的道德，以及平等待人，敬老愛幼，關(guān)懷弱小，相互尊重，體諒，誠實(shí)，忠誠等他人定向的道德或利他的道德。學(xué)校中的私德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的私人生活道德意識(shí)，養(yǎng)成其善待自己及與人為善的習(xí)慣。（P99）
15、公德教育：公德即公共生活道德規(guī)范，包括國民公德與社會(huì)公德。學(xué)校中的公德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的國民公德及社會(huì)公德意識(shí)，養(yǎng)成其符合國民公德，社會(huì)公德的行為習(xí)慣，如尊屬社會(huì)公共秩序，文明禮貌，講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)環(huán)境，救死扶傷，見義勇為，維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國-家-安-全等。（P99）
16、規(guī)范性用語：教師同學(xué)生談?wù)撠?zé)任或義務(wù)，談?wù)撌裁词堑赖律蠈?duì)的或錯(cuò)的，在告訴學(xué)生怎么樣待人處事的情境下所使用的語言。（P115）
17、道德義務(wù)判斷：教師告訴學(xué)生某種行為在道德上是正當(dāng)?shù)幕蝈e(cuò)誤的，該
《德育原理名詞解釋填空》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問下一頁查看。
做什么或不該做什么。（P115）
18、評(píng)價(jià)性用語：教師不是對(duì)人的行為舉止下判斷，而是在對(duì)人本身或人的動(dòng)機(jī)、意向、品格下判斷的語言。（P117）
19、表揚(yáng)與批評(píng)：表揚(yáng)是對(duì)好人好事的肯定性評(píng)價(jià)，批評(píng)是對(duì)壞人壞事的否定性評(píng)價(jià)。（P120）
20、觀察學(xué)習(xí)：學(xué)生通過觀察榜樣在一定情景中的行為及其結(jié)果（如受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰），無需要直接的強(qiáng)化，往往就會(huì)習(xí)得類似的行為。（P125）
21、演繹推理：簡單的演繹推理，是直言三段論，它以兩個(gè)包含共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷為前提，推導(dǎo)出一個(gè)新的性質(zhì)判斷——結(jié)論。這是一種從一般到特殊的推理，論證的結(jié)論不會(huì)出現(xiàn)論證的前提中未包含的信息，結(jié)論中所以的項(xiàng)都必定包含在前提之中。有效的論證告訴人們從前提中推出來的結(jié)論，而且只有前提中就有的東西才能推導(dǎo)出來。如果要通過演繹推理有效地得出一個(gè)包含道德判斷的結(jié)論，那么，論證的前提中必須至少有一個(gè)道德判斷。（P157）
22、歸納推理：歸納推理即從個(gè)別性前提從發(fā)推出一般性結(jié)論，包括完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理的前提涵蓋一類事物的全部個(gè)別現(xiàn)象，結(jié)論的斷定不超出前提所斷定的范圍，結(jié)論是由前提必然推出的。（P159）
23、類比推理：類比也是一種常用的說理方式。類比推理既不同于從一般到特殊的演繹，也不同于從一般到特殊的歸納，它是一種從特殊到特殊的推理，即對(duì)比兩類或兩類以上的事物，根據(jù)它們?cè)谀承⿲傩陨舷嗤瞥鏊鼈冊(cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤�。類比推理像簡單枚舉歸納推理，結(jié)論不一定可靠，卻是教師說服學(xué)生常用的方法。特別在和學(xué)生面對(duì)面交鋒時(shí)，教師無暇作細(xì)致深入的分析，類比就成了說服學(xué)生最方便有效的武器。（P159）
24、結(jié)果論：結(jié)果論強(qiáng)調(diào)行為的善惡取決于行為的后果，某種行為道德或不道德由它的結(jié)果決定。要想評(píng)判學(xué)生的所作所為對(duì)不對(duì)，就必須了解學(xué)生行為的后果。僅僅知道學(xué)生所做事情的后果是不夠的，還要知道產(chǎn)生什么樣的后果才是好的。結(jié)果論的主張是，正確的行為是使善最大化的行為。這一主張應(yīng)用于社會(huì)就是著名的社會(huì)功用主義，強(qiáng)調(diào)為最大多數(shù)人謀求最大福利。社會(huì)功用主義提醒我們，如果根據(jù)行為的后果來評(píng)價(jià)行為的道德性，就必須考慮行為對(duì)每個(gè)人的后果。（P160）
25、非結(jié)果論：非結(jié)果論強(qiáng)調(diào)道德規(guī)則具有普遍性，沒有例外，適用于所有人的規(guī)則適用于每個(gè)人，不許任何人將自己視為特例。這種普遍性對(duì)道德判斷提
出了一致性的要求，不能根據(jù)環(huán)境來承認(rèn)或反對(duì)某種道德規(guī)則。道德判斷必須始終如一，不論情況怎么變化，不論造成什么結(jié)果，都必須得出一樣的道德判斷。（P162）
26、道德兩難情境：涉及兩條或多條道德規(guī)范，并且這些道德規(guī)范在情境中發(fā)生了不可避免的沖突。（P134）
27、直接道德教學(xué)：杜威將通過專門的道德課，系統(tǒng)的向?qū)W生傳授道德知識(shí)的理論的德育途徑稱作“直接道德教學(xué)”（P180）
28、間接道德教育：主要指在學(xué)科教學(xué)和學(xué)校集體生活的各個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透。通過學(xué)科教和學(xué)校生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行的的道德教育。（P194）
29、隱蔽課程：學(xué)校生活中存在大量學(xué)校和教師未加控制和利用的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域十分現(xiàn)實(shí)地影響著學(xué)生品德的形成和發(fā)展。這種影響是自發(fā)的，同學(xué)校德育可能相一致，也可能相抵觸。人們把這種自發(fā)影響叫做“隱蔽課程”。（P202）
30、學(xué)校集體生活：學(xué)校各級(jí)各類機(jī)構(gòu)自發(fā)地或自覺地組織的各種活動(dòng)的總和。（P202）
31、全方位德育：學(xué)校的課程、教學(xué)中所采用的方法以及學(xué)校中每一樣工作、學(xué)校生活中發(fā)生的每一件小事，都充滿了進(jìn)行道德教育的可能性。（P204）
德育原理名詞解釋2017-04-09 17:23 | #2樓
1,美德即知識(shí) （P78）
答：蘇格拉底斷言：萬物系于靈魂，而靈魂本身若要成為善，就要系于智慧。智慧（知識(shí)）使人受益，人的一切稟賦若在智慧的指導(dǎo)下，其結(jié)局都是幸福，若被無知所左右，其結(jié)局則是不幸。因此，正常的人必定做自認(rèn)為正確的事情，不做自認(rèn)為錯(cuò)誤的事情。人知善比行善，美德及知識(shí)。
2，技能的學(xué)與教 （P85）
答：技能是一種直接經(jīng)驗(yàn)，技能的學(xué)習(xí)除了有“知什么”的問題，更多的是“知如何”的問題。“知如何”的實(shí)質(zhì)是“會(huì)”，所以技能的學(xué)習(xí)必須落實(shí)到行動(dòng)上，在實(shí)踐中摸索，在做中學(xué)，通過不斷練習(xí)達(dá)到熟練。為避免漫長的摸索期，以熟練者為榜樣，向熟練者學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)技能的一條捷徑，其基本的學(xué)習(xí)方式是觀察和模仿。與此相應(yīng)，教的方式主要是示范和訓(xùn)練。當(dāng)然，相應(yīng)的進(jìn)行口頭指導(dǎo)也不可少。
3，“教”的意向性用法 （P88）
答：意向之“教”只意味著教的努力。這種用法在日常語言和理論陳述中經(jīng)常出現(xiàn)。例如，按照這種用法，“我教她游泳”意味著“她學(xué)會(huì)了游泳”而這句話的實(shí)際意思是說“我試圖教會(huì)她游泳”。這兩句話里的“教”表達(dá)的只是教的努力或意圖，并不表示教會(huì)。
4，私德教育 （P99）
答：私德即個(gè)人生活道德規(guī)范，包括自尊，自愛，自強(qiáng)，珍愛生命，追求自我完善等自我定向的道德或自利的道德，以及平等待人，敬老愛幼，關(guān)懷弱小，相互尊重，體諒，誠實(shí)，忠誠等他人定向的道德或利他的道德。學(xué)校中的私德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的私人生活道德意識(shí)，養(yǎng)成其善待自己及與人為善的習(xí)慣。
5，公德教育 （P99）
答：公德即公共生活道德規(guī)范，包括國民公德與社會(huì)公德。學(xué)校中的公德教育，在于培養(yǎng)學(xué)生的國民公德及社會(huì)公德意識(shí)，養(yǎng)成其符合國民公德，社會(huì)公德的行為習(xí)慣，如尊屬社會(huì)公共秩序，文明禮貌，講究公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)環(huán)境，救死扶傷，見義勇為，維護(hù)民族尊嚴(yán)和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國-家-安-全等。
【德育原理名詞解釋填空】相關(guān)文章：
化工原理名詞解釋09-23
材料成型原理名詞解釋09-23
審計(jì)學(xué)原理名詞解釋09-23
學(xué)前教育原理名詞解釋09-23
名詞解釋政治學(xué)原理09-23
城市規(guī)劃原理名詞解釋部分09-23
汽輪機(jī)原理名詞解釋整理03-21
城市規(guī)劃原理名詞解釋大全09-23