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中語文詩歌教學(xué)策略初探
圣人孔子說：“不學(xué)詩，無以言�！惫诺湓姼枋侵腥A民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，詩歌由于語言生動凝煉，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和-諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長。而學(xué)習(xí)詩歌，是了解傳承我國古代優(yōu)秀文化的重要途徑，在語文版初中語文教材中，每冊書都有不少詩歌出現(xiàn)，這充分體現(xiàn)了詩歌教學(xué)在中學(xué)語文教育中的地位。新課標(biāo)指出，學(xué)習(xí)詩歌要理解詩歌的內(nèi)容和表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)欣賞優(yōu)美的詩句，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，多讀多背多感悟。怎樣依據(jù)教學(xué)大綱搞好詩歌教學(xué)呢？本文就語文版七年級下冊所出現(xiàn)的詩歌淺談我的幾點想法。
一、 了解背景，填補(bǔ)空白。
我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”，也能從側(cè)面了解其詩，了解詩人創(chuàng)作時的豐富情感的重要一環(huán)，而且，由于古今語言表達(dá)的差異，歷史變遷所形成的詩人與學(xué)生感情的距離，都造成了學(xué)生理解上的困難。因此，了解詩人與詩的寫作背景，就能縮短學(xué)生與詩人間的情感距離，填補(bǔ)詩中由于語言表達(dá)形式的限制而形成的許多空白，以幫助學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容。
如在講授《春望》時，先介紹詩人杜甫及其背景是有必要的，因為杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”，其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”，安史之亂開始，他流氓顛沛，竟為叛軍所俘，在目睹淪陷后的長安之簫條零落，身歷逆境思鄉(xiāng)情切，不免感慨萬端，于是寫下這首詩。學(xué)生了解完詩人與這些寫作背景后，有了一個初步的感知，這為學(xué)生理解詩歌就有了一個很好的鋪墊。
二、 解讀詩題，理解內(nèi)容。
1
詩題往往點出了詩的主要內(nèi)容、寫作對象和場景。解讀詩題往往要前后延伸和拓展，從多個角度了解詩歌。如：
1、《春望》：詩人杜甫在什么季節(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩人在春天眺望長安城，而當(dāng)時長安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝都城。）
2、《渡荊門送別》：詩人李白是由什么路出行？（渡江，由水路），誰送別誰？（詩人設(shè)想故鄉(xiāng)的水送別自已），詩人的心情是怎樣的，興致勃勃還是憂心忡忡？為什么？
三、抓住“詩眼”，理解詩情。
“詩眼”，也就是詩歌當(dāng)中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的詞、句，是理解詩歌的關(guān)鍵所在。如：王灣的《次北固山下》一詩，詩的“詩眼”就是“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊？”抓住這句詩作具體分析、理解，深入體會，就不難理解這首詩所表達(dá)的是詩人的思鄉(xiāng)之情了；李賀的《雁門太守行》，全詩從多個角度鋪寫戰(zhàn)地氣氛和戰(zhàn)爭場面，但只要抓住“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”這兩句，就不難理解詩人贊頌戍邊將士誓死報國的決心了。
四、 欣賞詩句，引發(fā)情思。
初中所選的詩歌都是一些名篇佳作，語言凝煉，音韻優(yōu)美，含義深刻。理解這些名句或是富有表現(xiàn)力的妙句，能引發(fā)讀者情思，余味無窮，在全篇中又具有畫龍點睛的作用。如：
1、 杜甫的《春望》，其千古名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，感傷國家時局，熱淚飛濺花瓣，悲恨親人離散，鳥啼令人心亂。這是詩人望后所思，用“花”、“鳥”反襯詩人沉痛的心情，更顯得“感”之深，“恨”之切。
2、 王灣的《次北固山下》，其名句“海日升殘夜，江春入舊年”， 2
夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。不僅寫景逼真，而且還給人以樂觀、積極向上的藝術(shù)鼓舞力量。
五、 聯(lián)想再現(xiàn)，想象意境。
運用聯(lián)想和想象，感受詩歌中的藝術(shù)形象，把握詩歌的詩情畫意，體會詩歌的意境，這對于初中學(xué)生來說，是開拓學(xué)生想象，培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造意識，提高欣賞能力訓(xùn)練的一種延伸。詩歌是詩人生命的沖動、感情的傾訴，“情動于中而言溢于表”。一首詩就是一幅畫或多幅畫，是由眾多意象組合起來的畫，引導(dǎo)學(xué)生步入詩境，使他們?nèi)缫娖渚埃缫娖湮�，如見其人，如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通，情感的交融。
例如在教授馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》時，就可以充分調(diào)動學(xué)生的想象力，把握詩人的形象，融入自我的情感，勾勒一幅凄涼的秋景圖：天色黃昏，夕陽下的枯藤附在老樹上，樹上站立著幾只無精打采的烏鴉，作者獨在荒涼古道中，頂著西風(fēng)，騎著瘦馬前進(jìn)，太陽下山了，傷心的人，正在天涯漂泊，還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫長的夜晚，不禁悲從中來，肝腸寸斷。這些聯(lián)想與想象，能讓學(xué)生充分感受到詩歌蒼涼的意境。
六、 反復(fù)吟誦，體味提高。
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。誦讀吟詠是鑒賞詩歌美的最基本的方法，也是詩歌教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)，它對一個人的文化功底可以產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，在吟誦中可以深情的體味，積累大量的字詞佳句，提高學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力。而詩歌篇幅相對較小，又蘊涵著豐富的人文價值，最適宜于學(xué)生背誦。因此，在教學(xué)詩歌時，我也一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦。對于初中生來說，背誦一定要建立在準(zhǔn)確地、有感情地熟讀的基礎(chǔ)之上。這樣可以加深對詩歌的體驗
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和理解。背誦時還要注意，讀到稍微熟悉時，就著手背誦，這樣可適當(dāng)激發(fā)學(xué)生的想象能力。
教學(xué)有法，但又教無定法。詩歌教學(xué)亦是如此。可供我們選擇的教學(xué)方法有很多。而且這些方法并不是獨立存在的，在教學(xué)過程中，我們還可以因材施教、因人而宜，從而更好地理解作品，挖掘詩歌內(nèi)涵。而一切方法的選定，都要根據(jù)作品的特點、學(xué)生的基礎(chǔ)與教師的情況來進(jìn)行。選取一個有利于開展的教學(xué)方式，讓我們更好地融入作品里面，更好地走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，更有效的提高語文課堂效率，更大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性，這樣我們就可以真正達(dá)到葉圣陶老前輩倡導(dǎo)的“教是為了不教”的境界。本文中對詩歌教學(xué)策略的探析只是一個方面，詩歌的教學(xué)策略還應(yīng)有廣闊的天地，有待于我們繼續(xù)深入下去，使詩歌教學(xué)發(fā)揮它應(yīng)有的價值。
2017年6月1日
中學(xué)語文詩歌體驗式教學(xué)策略初探2017-05-12 13:33 | #2樓
隨著語文課程改革的不斷深入，體驗式教學(xué)逐漸成為廣大教育工作者關(guān)注的熱點話題�！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》對于初中生閱讀能力作出了明確要求：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言�！迸c“體驗”意義相關(guān)的詞語如“體會”、“領(lǐng)悟”、“感悟”反復(fù)出現(xiàn)了很多次。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗）》中也多次強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)中教師要重視學(xué)生的獨特感受和體驗，要在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生通過體驗深入文本。學(xué)生要能“充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗�！北姸嗟膶＜�、學(xué)者也在他們的著作中多次提到要重視學(xué)生的個性化解讀，重視引導(dǎo)學(xué)生積極參與體驗，在體驗中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。由此可見，注重學(xué)生在閱讀教學(xué)中的體驗已成為人們的共識。體驗式閱讀教學(xué)體現(xiàn)了主體性教育思想、體驗教學(xué)思想等先進(jìn)的教育教學(xué)思想，為語文閱讀教學(xué)的改革和發(fā)展指明了方向。那么，什么是“語文體驗式教學(xué)”，為什么要將“體驗式”運用到詩歌教學(xué)中去，結(jié)合詩歌的特點，詩歌體驗式教學(xué)又可以提出哪些有效策略，下面本文著重就以上幾個問題作一些具體地闡述。
一、“語文體驗式教學(xué)”的內(nèi)涵
（一）什么是“體驗”
體驗是體驗式教學(xué)的核心概念�！绑w驗”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“通過實踐來認(rèn)識周圍的事物；親身經(jīng)歷。”從詞典的解釋可以看出，體驗重視實踐，體驗是個體的親身經(jīng)歷，是動態(tài)的過程。體驗的目的是要認(rèn)識周圍的事物，體驗最終是對外界的一種認(rèn)識。體驗，在心理學(xué)上，主要指“對事物的真切感受和深刻理解的基礎(chǔ)上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動”�？梢�，體驗與人的情感與意義的生成緊密相聯(lián)。在語文課程與教學(xué)中，體驗的內(nèi)涵主要是指審美體驗。體驗是對材料的感知，是再認(rèn)識的過程。體驗的目的就是要通過文本解讀中產(chǎn)生的感悟、理解來和作品、作者溝通，達(dá)到對作品意義的把握。在審美中生成新的體驗，在體驗中得到美的熏陶，在熏陶中升華情感。
（二）什么是“語文體驗式教學(xué)”
體驗有其獨有的學(xué)習(xí)功能，若將體驗運用到學(xué)習(xí)中去，就會具有強(qiáng)大而獨特的學(xué)習(xí)優(yōu)勢。所謂“體驗式教學(xué)”，“是指在教學(xué)過程中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以活動為載體，讓學(xué)生以任何可用感官作為媒介，用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價某一事件、人物、環(huán)境、思想等方面的教學(xué)�！庇纱丝梢钥闯觯w驗式教學(xué)注重為學(xué)習(xí)者提供真實或模擬的環(huán)境和活動，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參與這種環(huán)境和活動來獲得個人的經(jīng)驗、感受、覺悟并進(jìn)行交流和分享，在此過程中進(jìn)一步深化認(rèn)識，最終將理論或成果投入到應(yīng)用實踐中。在分析體驗式教學(xué)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合語文學(xué)科的特點，或許就可以將語文體驗式教學(xué)概括為，語文老師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和規(guī)律，創(chuàng)設(shè)適宜的情境和情感氛圍，使學(xué)生在對言語藝術(shù)以及滲透于其中的思想感情的感知與內(nèi)省體察過程中獲取知識，發(fā)展能力，提高語文素養(yǎng)。
語文體驗式教學(xué)注重讓學(xué)生主動參與體驗，重視學(xué)生的情感需求，這就要求我們營造情感氛圍以溝通學(xué)生和文本之間的情感世界，使學(xué)生在富有情感和詩意的文本中汲取精神營養(yǎng)。
二、詩歌體驗式教學(xué)的必要性
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中指出：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。”在“閱讀鑒賞”中指出要“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗�！边@就明確指出，詩歌教學(xué)要注重學(xué)生的體驗，引導(dǎo)學(xué)生通過思維與情感活動，加強(qiáng)審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。
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詩歌的內(nèi)在特點是抒情，不管是寫景、詠物、敘事都是為了抒情。體驗式教學(xué)注重學(xué)生的情
感體驗，在詩歌鑒賞時，要從詩歌凝練的字句中、富有韻律的節(jié)奏中體驗作者所表達(dá)的思想感情。通過體驗意象的內(nèi)涵，感受審美意味，從而深入地把握詩中豐富的情感信息，并通過開展個性的審美活動，使情感理性化和審美化。“感情不能取代教育，但教育必須充滿情感。”①
所以，在詩歌教學(xué)中運用體驗式教學(xué)方法是明智之舉。
三、詩歌體驗式教學(xué)的策略
詩歌體驗式教學(xué)是從教師的角度提出的，主要論述的是教師如何引導(dǎo)學(xué)生，如何收到高效的教學(xué)效果。那么，結(jié)合體驗式教學(xué)，詩歌教學(xué)或許可以從以下幾個方面去改善。
（一）多元解讀，彰顯個性
傳統(tǒng)教學(xué)講究觀念的一致性，即教師努力將學(xué)生的不同理解統(tǒng)一于教師對作品的劃分、概括中。教師是“引導(dǎo)者”，只不過是想方設(shè)法將學(xué)生引導(dǎo)到自己的見識范圍內(nèi)�，F(xiàn)代對話理論則提出要重視學(xué)生對作品的感悟、體會、想象，鼓勵“各抒己見”。并進(jìn)一步指出，閱讀過程中存在著“文本對話”、“師生對話”和“生生對話”三重對話關(guān)系，其中的“文本對話”包括教師與文本的對話和學(xué)生與文本的對話。所以，在教學(xué)中，不能將“教師與文本的對話”強(qiáng)加到學(xué)生身上，要重視“學(xué)生與文本的對話”。這與體驗式教學(xué)注重學(xué)生的個性化解讀，尊重學(xué)生獨特體驗具有內(nèi)在的一致性。在詩歌教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生作為審美主體的感受、體驗，包容并欣賞學(xué)生合理的多元解讀，培養(yǎng)學(xué)生大膽創(chuàng)新、不拘一格的審美意識。
例如，杜甫的五言律詩《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這句，如果有學(xué)生認(rèn)為這是擬人寫法，意思是由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也像人一樣因感嘆時世而落淚，鳥也因世間的離別而驚心，這是移情于物，也未嘗不可。若有的學(xué)生解釋為花、鳥在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩人因為久別家鄉(xiāng)、感傷時事，所以看到花開反而黯然淚下，這是詩人觸景生情，也不失為合理的解釋。
不論是學(xué)生還是教師，習(xí)慣于已有的思想、文化、修養(yǎng)等形成的閱讀模式去分析作品。教師的一言一語并不是不可質(zhì)疑的權(quán)威，學(xué)生的所感所想并不是毫無意義。因此，教師作為平等中的“首席”，教學(xué)時應(yīng)積極營造一種民-主、平等的氛圍，平等地與學(xué)生“對話”，使學(xué)生在多元解讀中加深體驗、深化認(rèn)識。
（二）美讀法，感知音韻美
詩歌與音樂有著密切的關(guān)系。古代的詩大都可以入樂歌唱。不入樂的詩其語言也按一定的規(guī)律進(jìn)行組合，具有和-諧上口、鏗鏘悅耳的音樂美。古典詩歌講究格律，有著嚴(yán)格的平仄格式和押韻規(guī)定，追求詩歌聲調(diào)變化和抑揚頓挫的音樂美。一般來說，五言詩三個音步，七言詩四個音步，構(gòu)成行與行之間的節(jié)奏的勻稱。同時在讀的過程中，停頓長短錯落，輕重強(qiáng)弱配合，產(chǎn)生奇妙的音樂美感�，F(xiàn)代新詩在格律上不像古典詩歌有嚴(yán)格的規(guī)范和要求，但卻強(qiáng)調(diào)詩歌的節(jié)奏韻律，強(qiáng)調(diào)具有音樂一樣的旋律美。
因此，在詩歌教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀去感知詩歌本身的音韻美。詩歌的感性形式在于聲音的組合，適當(dāng)?shù)拿雷x不僅可以將學(xué)生的精力集中在音樂效果和意義上，而且還能通過對節(jié)奏的變化和情感起伏的感悟，獲得深層次的理解。
此外，也可以在講授詩歌時配以適當(dāng)?shù)囊魳罚龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種符合詩歌意境的情境，讓學(xué)生回味自己曾有的“體驗”。然而，學(xué)生囿于自身經(jīng)歷，有些是不曾經(jīng)歷過或是某些體驗對他們來說有一定難度的，在這種情形下，教師可以積極去創(chuàng)設(shè)情境�！敖處熢诮逃校赏ㄟ^播放錄像、聽錄音、朗誦等形式創(chuàng)設(shè)審美的意境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的情境，使學(xué)生感受形象的鮮明生動，產(chǎn)生依戀、振奮、敬仰等主觀情感體驗，讓學(xué)生充分體驗審美的情感與愉悅，幫助學(xué)生理解美的意蘊，從而提高學(xué)生對美的欣賞力和美的表現(xiàn)力�！雹诶纾谥v授《再別康橋》時，可以播放藍(lán)天白云，岸邊垂柳，潺潺溪流的幻燈片或錄像，伴以輕柔的歐洲田園風(fēng)情的曲子，以感受個人自由天性與大自然的融合，營造出一種別樣的意境。
再比如，在講舒婷《致橡樹》這首詩時，可以讓男生和女生輪流齊讀。在詩歌結(jié)尾處，引導(dǎo)學(xué)生將短暫的停頓與重音結(jié)合起來，以一種深情的語調(diào)將情感推向高-潮，突出強(qiáng)調(diào)在新時代覺醒的女性，所發(fā)出的愛的雙方應(yīng)該保持人格獨立與平等的吶喊。
要想品味詩歌語言，欣賞詩歌的音樂美，把握詩歌意象，體會詩人的思想感情，美讀法不失為詩歌教學(xué)的一種好方法。
（三）以意逆志，解析意象
所謂“以意逆志”，是以用自己的“意”即切身體會去揣摩作者的本意，用讀者對作品的理解推求作者之志�！伴喿x文學(xué)作品的過程，是以對藝術(shù)形象的感知、知覺（合稱感知）為起點，由淺入深、由低到高逐步產(chǎn)生聯(lián)想、想象的思維活動；隨著認(rèn)識過程的不斷發(fā)展，情感活動也逐步深化。”③為了更好地理解詩人之志，應(yīng)該注重解析詩中的意象。對詩歌意象的解析要注意分析意象本身的特點，挖掘意象背后的內(nèi)蘊，要注意把握多個意象之間的聯(lián)系，體會詩人從中表達(dá)的感情。
例如，教學(xué)《山居秋暝》時，可讓學(xué)生分別想象、捕捉詩中意象性詞語給人帶來的感受：空山開闊、新雨清新、秋晚幽靜、明月高朗、松間疏朗、清泉清澈、浣女生機(jī)、漁舟靈動等等。由此，學(xué)生通過感知這些意象，就可以了解到詩人隱居于此是何等的閑適，詩人如此描繪山水田園之典型環(huán)境無疑就流露出了詩人的喜愛之情。再從這一基礎(chǔ)上推測并感受詩歌“空靈”的整體意境。
再比如，在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中，“藤”“樹”與“鴉”本身是沒有什么感情-色彩的植物和動物，但在語境中加上修飾語“枯”“老”“昏”后，就有了感情-色彩，再將其組合，就不難推測出一種濃重的衰敗、凄涼、孤寂的意境，再結(jié)合后文，就不難理解漂泊天涯的旅人的愁思。
（四）多篇串聯(lián)，比較探究
多篇串聯(lián)比較探究既是閱讀理解文章的重要方法之一，也是靈活運用教材的較好方法之一。在詩歌教學(xué)中，我們可以多篇課文串聯(lián)，進(jìn)行比較探究�？梢酝ㄟ^比較凸顯“顯著差異”的方式，讓學(xué)生更好地體驗，從而加深理解。比如，可以將舒婷的《致橡樹》與裴多菲的《我愿意是激流》進(jìn)行對照閱讀。學(xué)生就會明白《致橡樹》中，詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅貞，主張夫妻雙方人格的獨立與平等，一方不附屬于另一方。而裴多菲的《我愿意是激流》中表達(dá)對愛人的深摯戀情，無論做出什么樣的犧牲，詩人都欣然接受，無怨無悔。但詩人儼然把愛人看作了自己的附屬品、私有品，希望愛人永遠(yuǎn)歸屬于自己。
詩歌體驗式教學(xué)應(yīng)考慮學(xué)生的實際，遵循語文教學(xué)的基本規(guī)律，吸取傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗的精華，不斷深化發(fā)展。當(dāng)然，在詩歌教學(xué)時，我們面對的是渾然一體的詩歌作品，很難用一種或幾種固定的方法而不涉及其他方法，因為它們是相互交織，相互影響，相互制約的。我們要靈活運用，綜合運用多種方法，立體地解析詩歌，全面領(lǐng)略詩歌的藝術(shù)美。
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